＜义人死亡免了祸患＞

读经【赛57: 1-13】【义人死亡，无人放在心上；虔诚人被收去，无人思念……。】在以赛亚书第五十七章的这段经文中记载了，先知以赛亚讲到义人死亡免了祸患，以及神严责以色列拜偶像的罪。以赛亚首先说：【义人死亡，无人放在心上；虔诚人被收去，无人思念。这义人被收去是免了将来的祸患；他们得享（原文是进入）平安。素行正直的，各人在坟里（原文是床上）安歇。】先知以赛亚在此讲到，因以色列领袖的败坏，使以色列全国上下充满邪恶，当仅有的义人去世时也无人放在心上，虔诚人被收去，也无人思念。但义人死去，虔诚人离世乃是被神拯救他们免了祸患，使他们“进入平安”，也就是救他们得以脱离邪恶的世代及将来的灾祸，进入永远的平安。而那些“素行正直的，各人在坟里安歇”，就是被神取走，避免乱世邪恶。这使我们对义人的死、虔诚人被收去、素行正直的人在坟里有真正认识。也许“义人”、“虔诚人”和“素行正直的”人，在很年轻时或在人还没有料到的时候就被“收去”，或被恶人所害，然而早逝使他们得免将临的祸患，是变相的祝福。因为【在耶和华眼中看圣民之死极为宝贵。】（诗116:15）可见义人死亡人不记念，但神记念，想想哪个更宝贵？所以免了祸患，享平安，也是应该感恩的！使徒保罗说：【我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同住。】（哥林后5:8）保罗论到生死时又说：【我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。】(腓1:23)。使徒约翰说：【我听见从天上有声音说：‘你要写下：从今以后，在主里面而死的人有福了！’圣灵说：‘是的，他们息了自己的劳苦，做工的果效也随着他们。’】(14:13)因此义人无论死或生，都有神的祝福，因为义人所行所做的，都合神心意，蒙神祝福。因此我们都要知道，义人的死亡是神的旨意，叫他免了将来的祸患，早得安息！

接着是神严责以色列拜偶像的种种罪恶：【你们这些巫婆的儿子，奸夫和妓女的种子，都要前来！你们向谁戏笑？向谁张口吐舌呢？你们岂不是悖逆的儿女、虚谎的种类呢？你们在橡树中间，在各青翠树下欲火攻心；在山谷间，在石穴下杀了儿女；】这里神指责百姓罪大恶极，因此神看他们是“巫婆的儿子，奸夫和妓女的种子”，因为他们不断地拜偶像和悖逆神。“巫婆的儿子”，是指行巫术的百姓，“奸夫”，是指悖逆”，因为他拒绝履行自己的誓言。“妓女”，是指虚谎”，因为她的整个生活都是谎言。当“忠信的城变为妓女”（1:21）的时候，悖逆和虚谎就成了社会的主流，义人成为被讥讽的对象。“你们在橡树中间、在各青翠树下欲火攻心”，这是指拜偶像者与庙妓行淫。“杀了儿女”，指他们甚至将自己的儿女杀死献祭给偶像。“你们向谁戏笑？向谁张口吐舌呢？”这里“谁”，就是指义人和虔诚的人。这些就是百姓的罪恶：拜偶像、行淫，向义人吐舌尽行恶事。

【在谷中光滑石头里有你的分。这些就是你所得的分；你也向他浇了奠祭，献了供物，因这事我岂能容忍吗？你在高而又高的山上安设床榻，也上那里去献祭。你在门后，在门框后立起你的纪念；向外人赤露，又上去扩张床榻，与他们立约；你在那里看见他们的床就甚喜爱。你把油带到王那里去，又多加香料，打发使者往远方去，自卑自贱直到阴间，你因路远疲倦，却不说这是枉然；你以为有复兴之力，所以不觉疲惫。】罪恶的百姓又用献祭的方法膜拜偶像，因此神必不容忍他们随从迦南偶像，神要向恶人攻击。使那些偶像的石柱，成为他们死亡的阴间。叛逆的百姓想要有份，神就任凭他们去走向灭亡。而叛逆的百姓又从深谷拜石头偶像，转到高山，他们在邱坛献祭的同时，设床榻行邪淫，这就是他们拜偶像的种种恶行丑态。百姓甚至把信仰藏在门后，公开与偶像行淫，并且“与他们立约”，以色列人离弃神，与迦南地的外邦假神立约，去拜假神摩洛为王。还有以色列人为了拜假神，不嫌路远登上高而又高的山去邱坛献祭。甚至“往远方去，自卑自贱直到阴间”，这等于签下自己的死亡证书。以色列人虚妄拜偶像，行邪淫犯重罪，就要受到神严厉的惩罚。【你怕谁？因谁恐惧？竟说谎，不记念我，又不将这事放在心上。我不是许久闭口不言，你仍不怕我吗？我要指明你的公义；至于你所行的都必与你无益。你哀求的时候，让你所聚集的拯救你吧！风要把他们刮散，一口气要把他们都吹去。但那投靠我的必得地土，必承受我的圣山为业。】这里神进一步指问百姓：“你怕谁？因谁恐惧？竟说谎，不记念我，又不将这事放在心上”。他们竟对无所不知的神撒谎，也不纪念神，更不把敬拜服事神放在心上。因为他们不怕真神，创造主耶和华神就要施行公义的审判，必不再沉默。当神的审判来临时，他们所收集的偶像都无法拯救他们，因为神的忿怒的风要将他们都刮散。但神说：“那投靠我的必得地土，必承受我的圣山为业”，当他们转回投靠神，就必得福乐。为此，愿我们今天都要真心悔改，离开罪恶，专心信靠主，这样我们就必得福乐！阿们！