詩111; 王下5:1-15C; 提後2:8-15; 路17:11-19

發自信心的感恩

醫好了十個痲瘋絕症,回來感恩的只有一位外族人

【痲瘋與傳染病隔離簡史】

今天的舊約經課和福音，都講到痲瘋病人和醫治痲瘋。痲瘋病現在已經不太普遍；但全球仍然有一千多萬病人。據不完全統計，2020年全世界大約有12萬7千新發病例。是一種慢性傳染病。雖然不會很快致命，但卻是不治之症，病情會越來越嚴重。典型的痲瘋肢端殘缺，嚴重毀容，聲音嘶啞，視力障礙，體味難聞。因此各種文化都把痲瘋看作不祥和威脅的象徵。

在埃及，三千年多年前就有了關於痲瘋的記載。在中國，史書提到孔子有一個弟子（冉伯牛）就患有痲瘋，距今兩千五百年。孔子探望他這個患病的弟子時，是隔著窗戶跟他說話，表明那個時候已經知道要隔離這種傳染病的患者。我們曾經說過，因為無藥可治，人類自古至今對付傳染病唯一有效的方式就是隔離。中國秦代已經有了收容痲瘋病人的隔離所。

此外，新冠大流行開始時，各個國家的封城，中國現在的“清零”都是隔離。順便說一句，“清零”是在人口稠密地區，藉著現代醫療技術，發展出來的嚴格隔離方式，不僅檢測“陽性”的要隔離，連“密接”，即與“陽性”密切接觸的“嫌疑人”都被隔離，直至封鎖某個區域。

【聖經有關痲瘋的記載】

查考《聖經》，有將近六十條經文涉及大痲瘋。律法書《舊約·利未記》第十三、第十四兩章全篇詳細記載了痲瘋病的種類和症狀，以及如何鑑別和隔離大痲瘋病人。律法授予祭司全權診斷和處置痲瘋病人，並宣布確診為大痲瘋的人“為不潔淨”（利未記13:44）。

《利未記》規定了嚴格的隔離方式：“患有痲瘋災病的人，他的衣服要撕裂，也要蓬頭散髮，遮住上唇，喊著說：‘不潔淨！不潔淨！’災病還在他身上的時候，他就是不潔淨的；既然不潔淨，他就要獨居，住在營外”（利13:45-46）。凡是痲瘋病人接觸過的物品，一律燒毀。律法進一步規定，當患痲瘋病的人痊愈了，要讓祭司確定，並行潔淨禮，再隔離七天，然後向上主獻上贖罪祭和燔祭，求罪得赦免，為得救而感恩。

《利未記》距今有三千年，表明當時痲瘋病已經比較普遍，痲瘋病人處於與社會隔絕的狀態， 被視為肉體、心靈雙重不潔，其污穢僅次於屍體。他們遭到羞辱、厭惡和歧視，受到身體上、心靈上和社會上的多重深切痛苦。特別是人們常常將痲瘋和罪相提並論，相信上帝因人們所犯的罪而將痲瘋病的詛咒加在人的身上。這是由於痲瘋和罪惡都導致人的敗壞和死亡；同時罪也像痲瘋一樣具有傳染性。因而痲瘋的治愈，表征罪得赦免。

【絕症的醫治與罪惡的赦免】

在今天的福音中，我們看到有十個大痲瘋病人，迎著耶穌而來，遠遠站著說：“耶穌，夫子，可憐我們吧!”正如我們上面説過的，這十個大痲瘋病人與社會隔絕，見人就要宣稱自己“不潔净”，叫人遠離自己，這樣的狀況真是生不如死。所以在他們來找耶穌的時候，也是遠遠地站著。

這十個大痲瘋病人，來到耶穌面前，有一個共同的盼望，就是能夠治好疾病，脫離死亡，得到新的生命。從福音書的記載來看，主耶穌只對他們說了一句話：“你們去把身體給祭司察看；”別的什麽也沒有作。耶穌叫他們去把身體給祭司察看，是因爲只有祭司才有權宣告他們的大痲瘋已經痊癒，可以脫離隔離，回到社會生活中去了；這就等於發給他們社會生活許可證。耶穌對他們說了這句話以後，十個大痲瘋病人就往祭司那裏去。走在半路上，他們的大痲瘋就好了，潔淨了。他們身體的災病、心靈的傷痛、社會的捆綁，都被解除，完全自由了。

顯然，正是耶穌醫好了他們的痲瘋。當時人們之所以把痲瘋比擬為罪，不僅因為兩者都是丑陋的、可憎的、污穢的，並導致死亡，而且都是無法靠人力治癒的。人既不能治癒痲瘋，也無法脫離罪惡。只有上帝才能使痲瘋得醫治，罪惡得赦免。耶穌醫治痲瘋與赦免罪惡，具有同樣的意義，彰顯了上帝的榮耀。

今天的舊約經課《列王記下》記載亞蘭王的元帥乃縵患了大痲瘋，他先是來到以色列國王面前要求醫治，以色列王知道自己無能醫治這種絕症，就發怒說：“我難道是上帝，能叫人死叫人活嗎？”於是叫乃縵去找先知以利沙。乃縵相信上帝能夠治好他的痲瘋，按著先知以利沙的指示在約旦河裡沐浴七回，就得了醫治。於是回到先知以利沙面前感恩，並將榮耀歸於上帝，說：“如今我知道，除了以色列之外，普天下沒有上帝”（王下5:1-15）。

乃縵，一位以色列敵國的元帥，因痲瘋得醫治而回來歸榮耀於以色列的上帝。但是，今天的福音記載，耶穌醫治了十個痲瘋病人之後，卻只有一位“回來大聲歸榮耀與上帝，又俯伏在耶穌腳前感恩”。福音書告訴我們，這是一個與猶太人有世仇的撒馬利亞人；但他卻像猶太律法上規定的那樣，痲瘋潔淨後，通過讚美和感恩，在上帝面前獻上了贖罪祭和馨香之祭。他知道，一切恩典從上帝而來；獻上感恩為祭，就是榮耀上帝。

這位外族的撒瑪利亞人，和敵國元帥乃縵一樣，認信以色列的上帝為自己的上帝。因此耶穌對他說：“起來，走吧！你的信救了你”（路17:19）。“起來”這個詞在當時的語境(Context, 背景)中相當於“復活”，表明這位回來感恩的撒瑪利亞人生命得更新，從死裡復活了！

【感恩出自信心】

當這位撒馬利亞人看到自己得醫治了，就明白這是上帝的作爲，於是回來稱頌上帝、感謝耶穌。耶穌沒有對他說：“你感恩的心救了你，”而是對他說：“你的信救了你。” 他的感恩之心，是從信心而來的。感恩表明了一個人真有信心，相信上帝在他身上的作爲。耶穌從他回來感恩的行動中，看到了他的信。今天福音中十个得醫治的人中，只有這位回來感恩的撒馬利亞人，得到了全人的醫治和全備的救恩。因为只有他從耶穌身上，看見了上帝的榮耀，俯伏敬拜耶穌。

另外九個沒有回來感恩的人，當時确实从耶稣那里得到了身體上的醫治，但他們的心靈卻仍然在大痲瘋的捆綁之中。心靈的視力障礙、心靈的盲目，使他們看不見耶穌身上的榮耀。他們不相信自己的病癒，是上帝醫治的大能在他們身上的作爲，因而沒有回來感恩；最終沒有得到整全的醫治和救恩。

使徒保羅說：“你們得救，是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是上帝所賜的”（以弗所書2:8）。這就是說，我們得救，是上帝的恩賜；上帝的恩典是我們得救的根本。但是，我們也要藉着信心，才能得到救恩。信心像一座橋樑，讓上帝的救恩臨到我們。沒有信心的人，不可能得到全備的祝福和救恩。就像一個人，想得到河對岸的寶貝，但卻不想修築橋樑，只能“望洋興嘆”。

中國有古話說，“臨淵羡魚，不如退而結網”。我們與其羨慕別人得到了上帝的恩典，不如自己決志，建立起信心的橋樑。信心的橋樑築成後，還須要不斷維護，才能愈益堅固。要常常問問自己，我敬拜耶穌，歸榮耀與上帝了嗎？

總之，我們唯有通過信，才能領受主的拯救；只有藉著信，才能緊緊抓住主的恩惠。當我們爲人生中各種各樣的問題和需要來到主的面前，求主帶領我們走出困境時，也應當懷有像乃縵和那位撒馬利亞人同樣堅定的信心，並且好好數算主已經給我們的賜福和恩典，包括在人生的轉變、和每天的生活中，一切看得見的和看不見的祝福、物質上的和非物質的恩典。藉著數算主的恩典和賜福，來堅固我們的信，獻上感恩的心。

(2022年10月9日)