德山宣鑒，祖籍四川，生於唐朝晚期，以呵佛罵祖聞名於南禪頓宗。他的俗家姓周，因為喜歡講《金剛經》因而被呼為“周金剛”。

  這位當時修習北宗禪法的“周金剛”，聽說南方禪門也以《金剛經》為教本，而且居然興盛，勃然大怒就要出川向南禪宗人挑戰！

  他言出即行，挑着擔子去湖南澧陽找龍潭禪院的崇信禪師要爭個高下。在途中宣鑒遇到一位賣點心的老嫗，想化緣些點心充飢，老嫗問他：“法師，你講什麼經？”

  宣鑒答：“《金剛經》”

  老嫗道：“我有一題，你要是能夠答得上，這些點心老婦我全都可以供養你；如果答不上，那麼就請你到別處去化緣吧。《金剛經》裡說：‘過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得’，我不知道您要討的是哪個心？”

  宣鑒沒有回答老嫗的問題，而是挑起擔子自顧自地離去了。這時候的宣鑒，正是我們之前引用的趙朴初老菩薩偈子中指點的那樣，所謂：空轉百千偈，不如喝茶去。

  宣鑒當時的迂腐不化，即便是智慧如龍潭崇信禪師這樣的大德高僧，短時間內自然也點化他不得。

  某夜，兩人又要再一次不歡而散的時候，方丈外的天色已經很暗，龍潭崇信於是點上一根燭遞給他。宣鑒本來想接過燭照路而去，龍潭崇信忽然一口氣又把燭給吹滅了。

  據南禪弟子們編撰的公案傳說，就在這一刻，宣鑒望着已經黯淡無光的燭，突然就悟了！

  是呀，如果這個“燭”還不是你自己的，那麼它就不是“真法”。脫離現實，死記硬背一些佛經上的章句名相，與這隻沒有點亮的黯淡無光的燭有何區別？既不能照亮自己的路，更不能弘法利生照亮別人的路。

  關鍵是要把學到的佛法，運用到實際生活當中，在實際生活當中修行驗證。

  我們無法全面感知，宣鑒禪師開悟的心路歷程。但是這段廣為流傳的公案，對我們的啟發的確是多方面的。

  不離文字，不執文字，禪茶一味，慢慢品悟。