＜锡安复兴归于神＞

都经【赛62: 1-5】【我因锡安必不静默，为耶路撒冷必不息声，直到她的公义如光辉发出，她的救恩如明灯发亮……。】在以赛亚书第六十二章的这段经文中，先知以赛亚宣告神要复兴锡安归于祂。以赛亚首先传达神的话，是对百姓以为神沉默的响应：【我因锡安必不静默，为耶路撒冷必不息声，直到她的公义如光辉发出，她的救恩如明灯发亮。列国必见你的公义；列王必见你的荣耀。你必得新名的称呼，是耶和华亲口所起的。你在耶和华的手中要作为华冠，在你　神的掌上必作为冕旒。】“我因锡安必不静默，为耶路撒冷必不息声”，这是神在回应那些认为祂对百姓的恳求沉默不语的质疑，因此祂坚定地说，祂为锡安“必不静默”、为耶路撒冷“必不息声”，直到祂应许对锡安所说预言实现，就是应许锡安“的公义如光辉发出，她的救恩如明灯发亮”。当复兴临到锡安时，列国、必看见锡安反映神的荣光，列王也都要看见这荣耀。而且锡安“必得新名的称呼”。“新名”在属灵方面非常重要，因为名字的改变代表价值的改变，也代表神不会放弃这城，所以神要赐给锡安百姓新名，如同神为列祖改名，使他们生命转变，进入神的应许。耶路撒冷本是被撇弃的，但神给她新的名字，重现荣耀。这荣耀的彰显，是借着锡安的新名所体现她在神面前恢复她尊贵的身份，这“是耶和华亲口所起的”，所以没有人能够更改。因此神要恢复锡安“在耶和华的手中要作为华冠，在你神的掌上必作为冕旒”。耶路撒冷被放在神的手中作华冠和冕旒，这是何等的尊荣！华冠和冕旒都是王室用的头饰，放在神的手中，表明锡安在祂的眷顾和掌握之中，锡安不再是被撇弃的，而是祂珍贵的产业，是蒙祂喜悦、尊贵和荣美的百姓。

所以神又说： 【你必不再称为撇弃的；你的地也不再称为荒凉的。你却要称为我所喜悦的；你的地也必称为有夫之妇。因为耶和华喜悦你，你的地也必归祂。少年人怎样娶处女，你的众民（民：原文是子）也要照样娶你；新郎怎样喜悦新妇，你的神也要照样喜悦你。】这里神就以“新名”来称呼锡安是“我所喜悦的”，因此锡安不再像从前那样被人嘲笑是被“撇弃的”，她的地也不再称为“荒凉的”，却要称为神“所喜悦的”，也必称为“有夫之妇”。这就是神要给他们的“新名”，不再是过去的旧名，代表的是身份转变，是神再次大大地怜悯。这“有夫之妇”的意思是，有归属、有主人，就是与神有亲密的关系，而锡安的地也必归神。

还有就是，神喜悦锡安就像新郎喜悦新妇：“少年人怎样娶处女，你的众民（民：原文是子）也要照样娶你；新郎怎样喜悦新妇，你的神也要照样喜悦你。”复兴的锡安是蒙神悦纳，恢复与神美好的关系，这座城要再次被以色列人喜爱，也要再次被神喜爱。当耶路撒冷被毁，百姓被掳，国家被亡的时候，以色列人对耶路撒冷的回忆可能只是痛苦和失望。但这里指出，当神要复兴耶路撒冷的时候，以色列人要再次喜欢这座城，因为神必以祂拯救的膀臂来为锡安的百姓带来救恩，这一切都说明是耶和华神的作为。所以锡安之所以会复兴，并不是靠人为的努力及自我的争取，而是靠耶和华的作为。这里四次提到“喜悦”，神就是要让被掳归回的百姓知道，神的爱没有离开他们、神喜悦他们。同样今天在我们信主的那一刻，神就赐下新的名字、身份给我们，就是神所爱的儿女，我们是属于祂的。神又使我们作祂手中的华冠和冕旒，我们不再是被撇弃而是尊贵的。为此，愿我们都要感谢赞美神！阿们！