昨天看了英国电影《broken》。中译名为《拼贴幸福》。不能不说这个译名构思奇巧，更贴近原著者的真实意图，并以极委婉的方式表达了“破碎”的意喻。通常人们不愿意看到纯粹的悲剧，总希望从生存中寻找精华因素——所谓“幸福”。

《  拼贴幸福》表现一个11岁少女眼里的世界。英国女孩斯昆特与父兄住在一个普通的街区，她家的邻居之一里克是个极内向害羞的年青人，有点自闭，有交流障碍（这很容易理解，极柔弱的缺乏自卫能力的人要在这个险恶的世界生存下去，也只有靠自闭才能自保）。就是这个与世无争的小伙子，某天早上正在自家车库门口洗自家的车，突然被一个邻居袭击，随后，被打得满脸是血的里克又被警察给带走了。

  袭击里克的邻居是鲍勃，鲍勃的妻子几年前死了，他与三个女儿一起生活。某天早上他在厕所里发现一只避孕套，就认定是二女儿跟人发生了关系，脾气暴燥的鲍勃根本不听女儿的分辩，威逼之下，二女儿胡乱指认了透过窗户恰好看到的里克。

  鲍勃将自己导演的闹剧轻描淡写地称为“一个玩笑”。说这话的时候他数纸似地一片一片往嘴里塞火腿。他吃火腿的样子让我想起《美国x档案》里那个新纳粹党员大胖子吃糖果的样子，那种糖果别人都是一颗一颗地吃，他是拿起装糖果的罐子往嘴里倒。细节很能反映人的个性。好的影片一定注意细节，经得起反复地看。

  里克的遭遇让人嗟叹，他让我想到《红楼梦》里的冯渊。冯渊不幸遭逢了冤家——或者是香菱或者是薜蟠又或者二者皆是，冯渊因与薜蟠争夺香菱被薜蟠的小厮群殴致死。而里克，这场飞来横祸催毁了他本来就很脆弱的神经，不说是逢了冤家也难解释，不是冤家不聚头。鲍勃一家明显是讨债鬼。我家附近的一个街区有一片简易房，其中一家简易房住户是整个街区的麻烦。这家的男主人进过监狱，他家的男孩品行很差，攻击性强，对人怀有莫名的恶意。我儿子小时候去那边踢足球，那个男孩把他故意地拉倒。他也无缘无故地骂过我。他家养了两条狗，总是冲着过往行人狂吠不已。

  上梁不正下梁歪。问题家庭出产问题青少年，鲍勃的女儿们也象她们的父亲一样粗暴，这家的女儿大的滥交，小的在校园称霸，欺负同学。与她们同校的斯昆特也未能幸免。不过最后救了斯昆特一命的倒恰是鲍勃，而让她陷入险境的却是善良脆弱的里克。

  这个结局让这部电影脱了一般的巢窠，人往往就是这样，遭遇了连串的不幸，最后却不知道该去恨谁。有人发议论说看英国电影憋闷，因为好人坏人正邪不分明，善不能扬恶不被惩。

  其实想看快意恩仇的电影有的是，大部分复仇电影不都是那个套路。只是，只想快意恩仇，却不去追问背后的原因，只怕又是一场戾气的循环。

  在这部电影里，鲍勃看起来是连串悲剧的始作俑者，但如果继续追问下去，他的戾气或者是源于他丧妻这回事，或者是他日常的食物，我总是记着他数纸似地一大片一大片吃火腿的样子。近几年西方年青人中刮起了素食风，《八月，奥色治郡》里十四岁的孙女儿就是个素食者，她解释说，因为”吃肉时也吃进了动物的恐惧。“她的说法被她的长辈们引为笑谈，不过这种说法其实并不可笑，据说源于科学发现。

  按佛经里的说法：人死为羊，羊死为人，人与动物互杀互啖（羊也可以代换为成猪，牛等其它动物立），天地间的杀气戾气就是这么循环。窃以为那些带着戾气出生，天生对人怀有恶意者，多半是向人讨还血债的动物所托生。梁漱溟老先生在文革中的遭遇或者可以部分地佐证：梁老先生终身茹素，文革时被抄了家却没受皮肉之苦，他的夫人（非素食者）却挨了红卫兵一顿毒打。

  我几天前上街，碰到某个组织在搞街头调查宜传：主题是“法国是否该为卢旺达种族仇杀负责”。看到我饶有幸味地读着那些言论及标语，该组织的一位女士对我发生了兴趣。既然她问到了我，我自然也就发了一番议论，她听后提议把我的看法归结为一句话，也写在纸板上挂起来：“每个人都该为发生的事情负责”。后面标注有我的名字年甲。我顺便也看了一眼旁边的几个纸板，其中一个纸板上写道：“每个人都是一个小希特勒”。落款显示这是一个67岁的老先生说的。

  这是一种成熟的态度。成熟的态度是理性的态度：寻找一切问题背后的原因。佛法讲“深观”，深入观察一切现象背后的因缘。只有深观才能找到问题的症结，才可能从根本上解决问题。

  而快意恩仇，只是一种情绪的渲泻，逞一时之快却往往怡害无穷。如历史上农民起义，暴力革命，常常伴随着滥杀，这或者也是一种推动变革的方式，但代价却太惨重。这就是成熟的态度与不成熟态度的区别。