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此時主耶穌離開猶太，可能是為了避免過早與法利賽人發生衝突，因為祂的時候還沒有到（7:6），也可能是為了避免祂的門徒與施洗約翰的門徒之間發生磨擦（3:26）。【必須經過撒馬利亞，】從猶太地到加利利，猶太人通常寧可走遠路繞道而行，也要刻意避開撒馬利亞。而主耶穌卻是“必須經過撒瑪利亞” ，因為主要親自去尋找撒瑪利亞婦人和撒瑪利亞城裡的人。【於是到了撒馬利亞的一座城，名叫敘加，靠近雅各給他兒子約瑟的那塊地。在那裡有雅各井；耶穌因走路睏乏，就坐在井旁。那時，約有午正。】“敘加”在示劍城（創33:18-19），雅各曾在示劍城外買了一塊地（創33:19），後來他把“那塊地”賜給約瑟為產業（創48:22）。聖經曾一再提及亞伯拉罕和以撒掘井的事，但從未記載雅各曾經掘任何井，傳統上認為雅各井在以巴路山山腳，它正處在由耶路撒冷北上加利利必經的路線上。 “耶穌因走路睏乏”，主耶穌是完全的神，也是完全的人，祂在地上行走的時候也會勞累。“午正”在猶太計時法是中午十二點。【有一個撒馬利亞的婦人來打水，耶穌對她說：‘請你給我水喝。’】一般人通常在相對涼快的傍晚打水，而這位婦人卻在最炎熱的中午獨自出來打水，可能因為名聲不好，所以儘量避免與別人碰面。“請你給我水喝”主耶穌藉此要求，向那婦人啟示祂有“活水”。【那時門徒進城買食物去了。】因“午正”是該進午餐的時候。【撒馬利亞的婦人對祂說：‘禰既是猶太人，怎麼向我一個撒馬利亞婦人要水喝呢？’原來猶太人和撒馬利亞人沒有來往。】撒瑪利亞是舊約時代北國以色列的首都(王上16:24)。約在主前七百年，北國以色列被亞述人滅掉後，大部分猶太人被擄走，並將異族人遷到境內諸城(王下17:6，24)。以色列余民和異族的溷血後裔就是撒馬利亞人。他們有摩西五經，並按這部分舊約敬拜神，但猶太人從不承認他們是猶太民族。“沒有來往”因為猶太人認為所有的撒馬利亞人都是不潔淨的，但買食物是可以的。【耶穌回答說：‘你若知道神的恩賜，和對你說’給我水喝‘的是誰，你必早求祂，祂也必早給了你活水。’】耶穌的回答意思是，如果撒馬利亞婦人知道神的恩賜是什麼，向你要水喝的是誰，你就必早已求祂，而且祂也必早給了你活水。“神的恩賜”，在這裡是指永生，正如使徒保羅說的：【惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌里乃是永生。】（羅6:23）因此主耶穌是在對婦人說，如果你知道神要賜你永生，如果你知道現在向你要水喝的，正是有資格、有能力賜給你永生的那一位，你豈不早已祈求祂賜你永生嗎？【婦人說：‘先生，沒有打水的器具，井又深，禰從哪裡得活水呢？我們的祖宗雅各將這井留給我們，他自己和兒子並牲畜也都喝這井裡的水，難道你比他還大嗎？‘】婦人誤會主耶穌所說的“活水”，是指從地下泉水進入井內的水，就提醒祂井很深。撒馬利亞人雖然血統不純，但仍自以為是雅各和約瑟的後裔。

【耶穌回答說：‘凡喝這水的，還要再渴；人若喝我所賜的水就永遠不渴；我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直涌到永生。‘】“凡喝這水的，還要再渴”，“這水”象徵物質的享受和屬世的娛樂等，這些都不能解除人深處的乾渴，人無論喝了多少物質和屬世的“水”，還會再渴，而且是喝得越多，乾渴越加增。但主“所賜的水”，乃是在人裡面“成為泉源”，一直涌到永生。【婦人說：‘先生，請把這水賜給我，叫我不渴，也不用來這麼遠打水。’】這位婦人開始對“活水”產生嚮往，但她還沒弄懂主耶穌所說的“活水”的意思。【耶穌說：‘你去叫你丈夫也到這裡來。‘】撒馬利亞婦人向主耶穌要活水，但主耶穌卻提到她的“丈夫”，也就是她的罪。這表示人若要得着活水，必須解決罪惡的問題。【婦人說：‘我沒有丈夫。’耶穌說：‘你說沒有丈夫是不錯的。你已經有五個丈夫，你現在有的並不是你的丈夫。你這話是真的。‘】這婦人說：“我沒有丈夫”，只說出她一部分的事實。“你已經有五個丈夫”，猶太人認為一個女人只可以離婚兩次，如果撒馬利亞人也有類似的標準，這個婦人的生活就顯得極端不道德。“你現在有的，並不是你的丈夫”，是指她現在跟一個男人同居，並未結婚。【婦人說：‘先生，我看出禰是先知。】婦人認為只有先知才可能對她的私生活瞭如指掌，所以看出主耶穌“是先知”，具有超人的洞察力。【我們的祖宗在這山上禮拜，你們倒說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷。‘】撒瑪利亞婦人被主揭露她犯罪的歷史，可能感到尷尬，想將話題轉移到猶太人和撒馬利亞人禮拜的分歧上。”這山上”，即指基利心山，撒瑪利亞人在基利心山建有他們自己的聖殿。【耶穌說：‘婦人，你當信我。時候將到，你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷。】主耶穌在此預言恩典時代即將來臨，“時候將到”，意指新的時候已經來臨，但需要人的信心接受，才算有分於其中。而在新約恩典時代，敬拜將不再局限於一個特定地點，所以敬拜既不在基利心山，也不在耶路撒冷。【你們所拜的，你們不知道；我們所拜的，我們知道，因為救恩是從猶太人出來的。】撒馬利亞人的聖經只有摩西五經，以致他們對神的認識不多。“救恩是從猶太人出來的”，猶太人是神的選民，基督也是出自於猶大支派和大衛後裔，因此猶太人的確擁有許多其他民族所沒有的特權。【時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜祂，因為父要這樣的人拜祂。‘】耶穌基督來，祂要引入新的敬拜：“那真正拜父的，要用心靈和誠實拜祂”。“用心靈和誠實的敬拜祂”，就是在靈里和按真理來敬拜神。【神是個靈（或無個字），所以拜祂的必須用心靈和誠實拜祂。【神是靈，人只有從聖靈重生，接受神的生命以後，才能真正敬拜是靈的神。【婦人說：‘我知道彌賽亞（就是那稱為基督的）要來；祂來了，必將一切的事都告訴我們。’】婦人認為在何處敬拜的問題必須等到撒馬利亞的彌賽亞來到後，才能真正明白。【耶穌說：‘這和你說話的就是祂！’】主耶穌將祂彌賽亞的身份首先啟示給一個撒馬利亞婦人，為要引導她信祂是基督，好叫她得着永遠的生命，之後她就信了。

【當下門徒回來，就希奇耶穌和一個婦人說話；只是沒有人說：‘你是要什麼？’或說：‘你為什麼和她說話？’】按當時猶太人的習俗，拉比儘量避免在公眾面前與婦女說話。“你是要什麼？”這或許是對那婦人的問話。“你為什麼和她說話？”這當然是對主耶穌的問話。【那婦人就留下水罐子，往城裡去，對眾人說：‘你們來看！有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了，莫非這就是基督嗎？’】婦人原來在酷熱中午太陽底下去打水，是因為怕見眾人，但當她知道眼前和她說話的這一位，正是那要來的基督！於是她不僅“留下水罐子”，這是她重要的維生器具，還“往城裡去，對眾人”作見證。這位婦女竟然把自己所犯的罪擺在眾人面前，足見她是一個真心悔改的人，不顧一切願意為主作見證。然而一個名聲不好的婦人，有誰會願意聽信她的見證呢？所以她說話還是有點膽怯：“莫非這就是基督嗎？”【眾人就出城，往耶穌那裡去。】雖然她的名聲不好，但不少人接受她的邀請，親自來到基督面前。【這其間，門徒對耶穌說：‘拉比，請吃。’耶穌說：‘我有食物吃，是你們不知道的。’門徒就彼此對問說：‘莫非有人拿什麼給祂吃嗎？’】可見當時在門徒們的心裡，仍以物質的食物為念。【耶穌說：‘我的食物就是遵行差我來者的旨意，做成祂的工。】主耶穌並不是不吃物質的食物（路24:42-43），但祂生命中最重要的不是要滿足身體的需要，而是遵行神的旨意，因遵行神的旨意而獲得的喜樂與滿足，遠勝過物質的食物。【你們豈不說：‘到收割的時候還有四個月’嗎？我告訴你們：‘舉目向田觀看，莊稼已經熟了（原文作發白），可以收割了。’】這裡主耶穌講到兩種不同的收割，“你們豈不說”，是指莊稼的收割，而耶穌所說的是靈魂的收割！眼前莊稼的收割還需要等待四個月，但主說，靈魂的收割不能再等，因為“莊稼已經熟了，可以收割了”，這是指撒瑪利亞人已經到接受救恩的時候了，只須向他們傳講福音。今天當我們“舉目向田觀看”的時候，同樣會發現到處都有許多人急需我們去傳福音。【收割的人得工價，積蓄五穀到永生，叫撒種的和收割的一同快樂。】“收割的人”，在此指門徒。“積蓄五穀到永生”，不是指人只需要忠心收割，便可得到永生，而是說人工作的果效能延續到永生。“叫撒種的和收割的一同快樂”，為主撒種的和收割的人都能得着滿足的喜樂。【俗語說：‘那人撒種，這人收割’，這話可見是真的。我差你們去收你們所沒有勞苦的；別人勞苦，你們享受他們所勞苦的。‘】事奉神的人不必為成功領人歸主而沾沾自喜，因為我們不過是收割神安排別人所撒下的種子；也不必因暫時未見果效而灰心氣餒，因為神的時候到了，自然會安排人去收割祂所揀選的莊稼。我們所當做的就是儘自己的本分去撒種或收割，把結果交給神。【那城裡有好些撒馬利亞人信了耶穌，因為那婦人作見證說：‘祂將我素來所行的一切事都給我說出來了。’】撒馬利亞婦人不光彩的見證，卻能使“好些撒馬利亞人信了耶穌”。真正的見證是見證主在自己身上的工作，而非宣揚我們自己的美德、功勞。【於是撒馬利亞人來見耶穌，求祂在他們那裡住下，祂便在那裡住了兩天。因耶穌的話，信的人就更多了。】撒瑪利亞人出城來到耶穌那裡，並邀請主耶穌在他們那裡住下，主就在他們中間又住了兩天，敘加城的人真是有福的，因着主耶穌的話，信的人就更多了。【便對婦人說：‘現在我們信，不是因為你的話，是我們親自聽見了，知道這真是救世主。’】猶太人所看不起的撒馬利亞人，竟然最早承認主耶穌是“救世主”！祂不僅拯救猶太人，更要拯救全世界的人，祂不僅是猶太人的“救主”（路2:11），更是“世人的救主”（約一4:14）。

【過了那兩天，耶穌離了那地方，往加利利去。因為耶穌自己作過見證說：‘先知在本地是沒有人尊敬的。’】“過了那兩天”，指主耶穌在撒瑪利亞城裡“住了兩天”之後。“本地”指主耶穌的家鄉拿撒勒。【到了加利利，加利利人既然看見祂在耶路撒冷過節所行的一切事，就接待祂，因為他們也是上去過節。】許多加利利人剛剛從耶路撒冷守逾越節回來，對主耶穌在耶路撒冷所行的神跡記憶猶新，但主耶穌知道他們的信心不真（2:24）。【耶穌又到了加利利的迦拿，就是祂從前變水為酒的地方。有一個大臣，他的兒子在迦百農患病。他聽見耶穌從猶太到了加利利，就來見祂，求祂下去醫治他的兒子，因為他兒子快要死了。】當時希律安提帕作加利利和比利亞的分封王，這人是他的大臣之一。當他聽說耶穌從猶太回到了加利利，他便不顧大約30公里的長途跋涉，迫不及待地從迦百農趕往加利利的迦拿，求耶穌下去醫治他的兒子，“因為他兒子快要死了”。【耶穌就對他說：‘若不看見神跡奇事，你們總是不信。’】主耶穌雖是對大臣說話，但這責備卻是針對所有的加利利人，因為他們的信心是建立在神跡奇事上，而不是建立在主的話語上。【那大臣說：‘先生，求你趁着我的孩子還沒有死就下去。’】那大臣非常着急，不願與主耶穌爭辯。他相信主耶穌能醫治他的兒子，但不知道祂是超越時空的主宰，所以他此時的信心仍不夠完全。【耶穌對他說：‘回去吧；你的兒子活了！’那人信耶穌所說的話就回去了。】主耶穌一面堅持要人對祂有真信心，一面又以憐恤的心回應人的着急。“那人信耶穌所說的話，就回去了”，這就是信心的表現。【正下去的時候，他的僕人迎見他，說他的兒子活了。】大臣未看到神跡就相信的信心，現在因聽到事情的結果而得到堅定。真正的信是先相信，後得證實。【他就問什麼時候見好的。他們說：‘昨日未時熱就退了。‘】從迦拿到迦百農大約需要走一天。“未時”按猶太計時法是下午一點。【他便知道這正是耶穌對他說：‘你兒子活了’的時候；他自己和全家就都信了。】這並不是說他在這以前不信主，乃是說他對主的信心有了長進：從客觀道理上的相信，到主觀經歷上的相信，從個人的相信，到全家的相信。【這是耶穌在加利利行的第二件神跡，是祂從猶太回去以後行的。】主耶穌在加利利行了兩次神跡都使一些人信了耶穌基督，變水為酒“顯出祂的榮耀來，祂的門徒就信祂了。”（約2:11）大臣兒子得醫治，大臣“自己和全家都信了。”但願我們今天不但要有大臣這樣的信心，也要有撒瑪利亞婦人這樣生命的見證！阿們！