以马内利(物质：元亨利贞，精神：贞利亨元):希伯来语：עִמָּנוּאֵל‎，意为“上帝与我们同在”是圣经上出现的一个名词，由2个希伯来语单词“אל‎”（上帝）和“עמנו‎”（与我们同在）组成。虽然马太使用的希腊语词汇“贞”“parthenos”通常翻译成处女，但是以赛亚使用的希伯来语词汇“almah‎”，更精确地翻译成“刚开始青春期女孩”：almah‎

这个预兆（广告 ad）就是“必有童贞女怀孕生子，给他起名叫“以马内利”。”(以赛亚书7:14) 在亚哈斯时期，作为一个征兆（ad, 意思是 A箭在D弦上，广告）。在《新约》中的《马太福音》，天使在梦中向约瑟指出马利亚将由圣灵怀孕，就是应验先知以赛亚所说过的这个预言。以赛亚时代的以马内利和新约耶稣基督的以马内利之间的差异。前者是预表，后者是这预表的应验(箭已经离开弓的弦了，开弓没有回头箭，成为david的后裔 id)；前者是影，后者是实体。第一位是以马内利代表神的同在仅数年之久；第二位却是神子，要永远与人同在。

“元亨利贞”本质上就是“以马内利”在物质世界的映射，贞女怀孕生子, 就是 “利贞”，因为物质世界与精神世界的相互为镜像对称，互为“虚相”，精神世界在物质世界的展开秩序“映射”就是“从贞（第一相位，北方）到利（第二相位，西方）”利就是耶稣的降世以后，会在欧洲，与西方把人类实施“拯救”基督教“把稣分别为圣 “利”，内利，就是在上帝耶稣基督赐下的“圣灵”在人类的心灵，内心世界“分别为圣”，人类被分别为圣以后，再到第三相位，南方“亨”的“相位”与神同在，天人合一“亨为一口”实现“亨通发达，马”，最后来 再到“元”初的“相位”东方（精神世界的第四相位，物质世界的第一相位），“以，叶，一”。与上帝，造物主创造人类物质世界的过程相反从“伏羲“元”东方—》炎帝“亨”火“南方”—》黄帝—》中“土””———》少昊“利，西方，金”—》颛顼“贞”，北方，水，紫薇。完成人与神的分离，物质世界的人类肉体生命创造过程（世俗化生命）。元亨利贞，是乾卦之四德。通常认为语出《易经》乾卦的卦辞，原文“乾，元亨利贞。”实际在《易经》全文中，这个四字组合出现了相当多次。“元亨利贞”，往往被解释为：“元，始也（东方，伏羲，龙）；亨，通也（从东到南，马）；利，和也（中和而得利，金，西方）；贞，正也（北方，紫薇）。言此卦之德，有纯阳之性，自然能以阳气始生万物，而得元始、亨通，能使物性和谐，各有其利，又能使物坚固贞正得终。” 以元亨利贞为天道生长万物的四种德行。以马内利为之道，太初有道，道与神同在，道就是神。以马内利+元亨利贞 =道+德，物质与精神的统一。

严格的讲：中国人理想追求的所谓“天人合一”，本质上应该与基督教，犹太教追求的“与神同在”，“以马内利”在内涵上是一致的。天也好，神也罢，与人在尺度，维度，时间轴方面永远无法与“人”的生命重合。人永远不可能 欲与天公试比高！？如果人把自己合一为天，很明显就是狂妄自大。所谓，天人合一，就是“和光同尘”，把人自己的内心，灵魂与造物主，上帝，天相融合在一起。这才是真正意义是天人合一，与神同在。尽管如此，天与人，仍然在尺度，维度，时间，理性精神方面永远无法“相提并论”。一个是有限的，另外一个是永恒的，一个真光，一个肉体，。。。等等，很多方面都是无法具有可比性。但是。尽管如此，人仍然可以与神同在，融入“天”和光同尘，成为浩瀚宇宙中的一份子。