以馬內利(物質：元亨利貞，精神：貞利亨元):希伯來語：עִמָּנוּאֵל‎，意為“上帝與我們同在”是聖經上出現的一個名詞，由2個希伯來語單詞“אל‎”（上帝）和“עמנו‎”（與我們同在）組成。雖然馬太使用的希臘語詞彙“貞”“parthenos”通常翻譯成處女，但是以賽亞使用的希伯來語詞彙“almah‎”，更精確地翻譯成“剛開始青春期女孩”：almah‎

這個預兆（廣告 ad）就是“必有童貞女懷孕生子，給他起名叫“以馬內利”。”(以賽亞書7:14) 在亞哈斯時期，作為一個徵兆（ad, 意思是 A箭在D弦上，廣告）。在《新約》中的《馬太福音》，天使在夢中向約瑟指出馬利亞將由聖靈懷孕，就是應驗先知以賽亞所說過的這個預言。以賽亞時代的以馬內利和新約耶穌基督的以馬內利之間的差異。前者是預表，後者是這預表的應驗(箭已經離開弓的弦了，開弓沒有回頭箭，成為david的後裔 id)；前者是影，後者是實體。第一位是以馬內利代表神的同在僅數年之久；第二位卻是神子，要永遠與人同在。

“元亨利貞”本質上就是“以馬內利”在物質世界的映射，貞女懷孕生子, 就是 “利貞”，因為物質世界與精神世界的相互為鏡像對稱，互為“虛相”，精神世界在物質世界的展開秩序“映射”就是“從貞（第一相位，北方）到利（第二相位，西方）”利就是耶穌的降世以後，會在歐洲，與西方把人類實施“拯救”基督教“把穌分別為聖 “利”，內利，就是在上帝耶穌基督賜下的“聖靈”在人類的心靈，內心世界“分別為聖”，人類被分別為聖以後，再到第三相位，南方“亨”的“相位”與神同在，天人合一“亨為一口”實現“亨通發達，馬”，最後來 再到“元”初的“相位”東方（精神世界的第四相位，物質世界的第一相位），“以，葉，一”。與上帝，造物主創造人類物質世界的過程相反從“伏羲“元”東方—》炎帝“亨”火“南方”—》黃帝—》中“土””———》少昊“利，西方，金”—》顓頊“貞”，北方，水，紫薇。完成人與神的分離，物質世界的人類肉體生命創造過程（世俗化生命）。元亨利貞，是乾卦之四德。通常認為語出《易經》乾卦的卦辭，原文“乾，元亨利貞。”實際在《易經》全文中，這個四字組合出現了相當多次。“元亨利貞”，往往被解釋為：“元，始也（東方，伏羲，龍）；亨，通也（從東到南，馬）；利，和也（中和而得利，金，西方）；貞，正也（北方，紫薇）。言此卦之德，有純陽之性，自然能以陽氣始生萬物，而得元始、亨通，能使物性和諧，各有其利，又能使物堅固貞正得終。” 以元亨利貞為天道生長萬物的四種德行。以馬內利為之道，太初有道，道與神同在，道就是神。以馬內利+元亨利貞 =道+德，物質與精神的統一。

嚴格的講：中國人理想追求的所謂“天人合一”，本質上應該與基督教，猶太教追求的“與神同在”，“以馬內利”在內涵上是一致的。天也好，神也罷，與人在尺度，維度，時間軸方面永遠無法與“人”的生命重合。人永遠不可能 欲與天公試比高！？如果人把自己合一為天，很明顯就是狂妄自大。所謂，天人合一，就是“和光同塵”，把人自己的內心，靈魂與造物主，上帝，天相融合在一起。這才是真正意義是天人合一，與神同在。儘管如此，天與人，仍然在尺度，維度，時間，理性精神方面永遠無法“相提並論”。一個是有限的，另外一個是永恆的，一個真光，一個肉體，。。。等等，很多方面都是無法具有可比性。但是。儘管如此，人仍然可以與神同在，融入“天”和光同塵，成為浩瀚宇宙中的一份子。