个人履历和学术成就被严重造假和造神中的陈寅恪15

京都静源教授、文学博士

十四、誰是照顧陳寅恪的第三個護士

既然《陳寅恪的最後20年》作者告訴我們,三個當時是年輕的女醫護人員其中兩個護士是容若梅、盧冠群。而且該書383-391頁記載了這兩個護士照顧陳寅恪的生活場景。讀後讓人很感到溫暖和陽光。可是既然如此，那麼陳夫人為何1966年8月6日要專門致“廣東省委文化革命駐中山大學工作隊”一封信？她幾乎以老妻的人格擔保陳寅恪先生在治療過程中並沒有侮辱過女護士的言行。不是說有“三個護士”甚至“三個半護士”在照顧陳寅恪先生嗎？為什麼只公佈了兩個護士的名字，那第三個護士是誰？為什麼不公布她的名字？為什麼不見她站出來發言？

為此，我們覺得有必要在這個問題上略加深究，發現問題，尋找陳夫人1966年8月6日致“廣東省委文化革命駐中山大學工作隊”一封信的真相。

可是時至今日，我們只看到領導關懷，而根本看不到醫護人員的真實感受。特別是在陳寅恪先生成功登頂成了文化大神的時候，居然沒有“三個護士”甚至“三個半護士”站出來發表回憶文章，沾一下大師的光！

這樣質問說，也許《陳寅恪的最後20年》表示不服。因為該書特別第十六章記載了照顧陳寅恪先生的兩個女護士們。

可是，笔者讀完該章，确实疑窦叢生。請問：三個半護士都是誰？既然“半個”護士明確了是屬於“中山大學保健室”，那麼該書重點介紹的兩個護士卻都就職“中山大學保健室”，顯然她們屬於所謂的三個半護士中的半個護士範圍而已。對嗎？如果她們只是屬於半個護士，那麼真正的三個護士是誰，她們來自哪里？如果她們屬於三個護士中的兩個護士，那麼第三個護士是誰？擁有半個護士稱號的護士究竟是誰？曾經有幾個人？

 《陳寅恪的最後20年》作者告訴我們：“陳寅恪出院後，容宛梅、盧冠群成為專職護理陳寅恪的護士。”於是，問題來了。明明只是“中山大學按照廣東省委的指示暫時為陳寅恪配備了兩名護士”，怎麼變成了三個？《陳寅恪的最後20年》作者沒有給與任何說明，而陳氏弟子蔣天樞和卞孝萱二人的著作中對此基本是一語帶過，不加任何說明。反而是《陳寅恪的最後20年》作者告訴我們護士不但有三個，而且還是半個護士存在呢：“所謂半個，是指中山大學保健室要隨時能安排出護士去陳宅頂班--必須保證二十四小時都有人在陳寅恪身邊護理。”既然如此，則來自“中山大學保健室”的護士容宛梅與盧冠群顯然並不在規定的“三個護士”的範圍內，因為她們來自中山大學保健室的護士，顯然屬於所謂的“三個半護士”中的那“半個”護士範圍。那麼，真正的三個護士是誰？《陳寅恪的最後20年》作者則回避不談。

我們已經明確知道了來自“中山大學保健室”的護士容宛梅與盧冠群是屬於所謂的“三個半護士”中的那“半個”護士範圍的，而《陳寅恪的最後20年》作者卻告訴我們“容宛梅、盧冠群等人在陳寅恪身邊作特別護理達四年之久”，則容宛梅、盧冠群作為“三個半護士”中的“半個護士”的身份被確認了，是她們作為“半個護士”堅持在陳家工作四年而已。那麼真正的三個護士和這裏重點出現的第三個護士究竟是誰，該書作者給了我們一個“容宛梅、盧冠群等人”的答案，就被他“等”掉了！看起來是“此中有真意”啊！

那麼，1966年8月6日出自陳夫人之手的“致廣東省委文化革命駐中山大學工作隊”親筆信的背後，究竟隱藏著什麼不可告人的隱私和內情？是不是存在著這樣一種可能，即：在給陳氏的生殖器官“沖洗陰囊、上藥、光照”治療的時候，陳寅恪先生又開始大講個人留學歐美的色情見聞或者封建社會的淫書內容，引起了那個第三個最年輕的女護士的反感和被侮辱的感覺？（而已經結婚和生子的容宛梅、盧冠群二女護士已為人婦則已經不以為怪了。〉以至於最後真正的三個護士和這第三個護士直接向中山大學革命委員會舉報，這才出現了陳夫人以老妻的身份公開致函給“廣東省委文化革命駐中山大學工作隊”進行解釋。除此之外，還有什麼更合理的解釋呢？寫到這裏，我們再次打開偽書《南渡北歸》和《陳寅恪與傅斯年》，還有那本《陳寅恪的最後20年》，突然感到心頭噁心，一陣嘔吐感襲來……