原寫於 2008-12-18  修改於 2009-07-20

轉來一位朋友的九問一評。因為我是個慢學生，要仔細引經據典地回復，可能要花幾天工夫。我很慚愧，只能先作個引子簡單回復一下。如果這位朋友繼續有問題，我會爭取找時間更詳細地回復。

1 耶穌不死行不行？他來教訓我們行律法不就行了嗎？何必死？
 
犯罪的，他必死亡(結18:4,20)。神要救贖我們，他必須用代罪的死，來免我們的死。舊約和新約都是血約。不同的是，舊約是用動物的血立的。

摩西律法的完善和嚴謹，在於悔改和獻祭的律法不可或缺，使行義的人籍悔改和獻祭是自己完全。而控告者撒旦就是故意把神的律法割裂開，在控告時拋去羔羊的血。而行義的聖徒，正是籍羔羊的血和所見證的道(行神的誡命和為耶穌基督作見證)戰勝了控告者的。

啟示錄
12:10 我聽見在天上有大聲音說，我神的救恩，能力，國度，並他基督的權柄，現在都來到了。因為那在我們神面前晝夜控告我們弟兄的，已經被摔下去了。
12:11 弟兄勝過他，是因羔羊的血，和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命。

而耶穌降世，的確教訓門徒行律法，並把律法放大到更無人能守的地步。他要用自己的血建立新約，不是廢掉前約的律法，反而要放大律法，成全律法，叫神的律法得到應有的尊重。信的人就可靠神的恩典，成為有能力謹守放大了的律法的神的兒女，而不必一犯罪就要流動物的血了。
 
因為立約的血換了，和前約下獻祭，聖殿，等有關的祭司制度和禮儀，也換為更完美的屬天獻祭和聖殿，以及相應的制度。耶穌基督成了新約下的大祭司。他的門徒，也成了新約下的祭司。

無論是舊約和新約，律法的可守性，全在於完備的律法包含顯明神慈愛憐憫的挽回祭的律法，叫犯罪的因悔改而將罪得赦。因此，不管大衛王犯了多少罪，神都定他為守全他律法的義人，因為他悔改了所有的罪。

2 只流血不死行不行？
 
流血，指的是流血至死。如果耶穌單流血而不死，他就不能承擔我們的死罪，就不能代我們下陰間，就不能把罪帶下去，把被囚的舊約聖徒的靈魂帶上來，我們也只有死後下去而被囚在那裡上不來。

3 耶穌的死有什麼意義？
 
見2。耶穌的死，使新血約的建立成為可能。因為他無罪，只是代罪受罰至死下陰間，陰間留不住他。神籍自己的聖靈叫耶穌基督死而復活，使願悔改，謹守神誡命，信從耶穌基督的人受洗後重生。

耶穌是神創世前就具備好的代罪羔羊。因此，他的死使犯了罪的人悔改時不必再獻舊約時預表耶穌身體的五祭了，使犯了罪而悔改的人能籍羔羊的血將罪洗淨。

流血獻祭，本不是神喜悅的，因為如果人不犯罪，就不需要流無辜動物的血，和耶穌基督的血了。耶穌的死，也止住了流無辜動物的血而為人代罪。

誰說神不關愛動物？只有撒旦和墮落的天使才是屠宰場的興奮者。

箴言
12:10 義人顧惜他牲畜的命。惡人的憐憫，也是殘忍。

4 相信眼睛見好還是相信神的話好？
 
就如神為實，神的話也為實。肉眼現在看見的，倒為虛。但神應許的，到時候都會看見。信，就是把神的話看為實的，把神的話印在心裡。當然，親眼看見耶穌的死，而又看到復活後的耶穌，不信就該見鬼了。

但耶和華神本身是任何人都沒有看見過的，因為神是個靈，無骨無肉。我們籍神的話，籍耶和華的使者，籍眾先知，籍耶穌基督，籍主內的弟兄姊妹的彼此相愛來見神。神也因我們把他的道信到心中而籍他的靈住在我們裡面。

約翰一書
4:11 親愛的弟兄阿，神既是這樣愛我們，我們也當彼此相愛。
4:12 從來沒有人見過神。我們若彼此相愛，神就住在我們裡面，愛他的心在我們裡面得以完全了。
4:13 神將他的靈賜給我們，從此就知道我們是住在他裡面，他也住在我們裡面。

5 還沒有悔改有罪的人能見神嗎？這些人禱告是對着誰禱告？
 
罪叫人和神隔離。沒有悔改的罪，不在約血之下，神不聽沒有悔改之人的禱告。如果罪人懷着憂傷的心認罪，就可奉耶穌基督的名對神禱告。看在大祭司耶穌基督的份上，神聽取禱告。

6 保羅被斥責的時候被稱為撒旦，保羅悔改了嗎？
 
撒旦是神的抵擋者的意思。當耶穌衝着彼得斥責撒旦體貼人意而不體貼神意時，影響彼得說那話的撒旦當然乖乖地退去。我想，彼得當時不明白耶穌基督的話。當在耶穌復活後，彼得明白後，自然就會承認起初不明白神的意思，反而按人的意思不想叫耶穌去死。但作為有良心的人，誰想叫耶穌去死呢？

7 主向那要親手摸着傷痕才信的門徒顯現的時候，那門徒還不信，他的罪根還有沒有？
 
眼沒見到就信，不容易。親眼看見，並親手摸到傷害，不可能不信。假如耶穌向那些至他死地的猶太人顯現，他們都會信。但耶穌只向揀選的人顯現。

8 舊約中，有先知奉命娶淫婦做妻子，按照律法是不是算淫亂？應該被石頭打死？
 
按律法，淫亂罪是該死的。但定罪得有三兩個見證人。因為實際操作的是人，沒人控告，雖然有死罪，也就沒有被定罪。沒有被定罪，誰敢用石頭打死？

因此，就有了因妻子淫亂可以休妻的規矩。但休不休妻，是男人的選擇。男人可以選擇不休，也可選擇休。休了以後，還可以找回。
 
先知何西阿真是個順從的神仆。神籍着何西阿的婚姻，來表述神和他子民的關係。跟據這個平行關係，我看到的是，不是何西阿娶了一個有夫之淫亂之婦，和並收養了她淫亂而生的孩子，而是娶了一個童女為妻：經上說先知娶了誰誰的女兒，而沒有說是誰誰的有夫之婦。他的妻後來成為淫婦，並因淫亂生了兒女，而被何西阿休掉，最後又把她以奴隸的身價買回。神籍着先知何西阿的婚愛關係，來預言他拋棄了拜偶像的以色列家後，最後又會把以色列家救贖回來。
 
從中，我看到的是神的至愛和恩典大於罪。淫亂，和拜偶像，都是一個靈所致的該死的罪。我們每個人都犯了這樣該死的罪。神用大愛和恩典，把他的獨生子耶穌基督獻了出來，替我們去擔罪而受責罰，受死，好叫信從的人不被定罪，反得永生。
 
何西阿本身就是拯救的意思。

9 新約中，耶穌在安息日治病，是不是干犯安息日，也應該被石頭打死？
 
耶穌是受了利未支派的施洗約翰的洗的。這代表的是，施洗約翰在地上膏抹耶穌，神在天上用聖靈實現個這膏抹。這個膏抹，使耶穌基督成為受膏的王，和新約的大祭司。同時，耶穌又是先知。
 
按律法，值班祭司在安息日是作神的善工的，干犯安息日也不算為罪。

作為安息日之主的人子，在安息日作的是更善美的神的聖工，因此是不算干犯安息日的。

耶穌解釋到，在安息日，作善事是可以的。而且，因為安息日是為人定的，在緊急情況下作的一些應急的事，如治病救人，搶救牲畜，還有餓了掐麥穗吃，不算是干冒犯安息日。

10 新約的律法是心版上的，那麼就不是石頭版上的那些。

新約的律法，包括石版上刻的十誡，但又遠遠大於石板上的十誡和書卷上的誡命。

神的誡命是永恆的，是永生。

耶和華親口說：

申命記
4:1 以色列人哪，現在我所教訓你們的律例典章，你們要聽從遵行，好叫你們存活，得以進入耶和華你們列祖之神所賜給你們的地，承受為業。
4:2 所吩咐你們的話，你們不可加添，也不可刪減，好叫你們遵守我所吩咐的，就是耶和華你們神的命令。

詩篇
89:34 我必不背棄我的約，也不改變我口中所出的。

耶和華的忠實見證人耶穌基督說：

馬太福音
5:17 莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。
5:18 我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。
5:19 所以無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣作，他在天國要稱為最小的。但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。
5:20 我告訴你們，你們的義，若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。

馬太福音
24:35 天地要廢去，我的話卻不能廢去。