佛经上讲“从闻思修，入三摩地”，修心不在于教法的多少、教的好坏，而是要让众生能思惟其义，觉照自心，慢慢地要经常有智慧，才能转识成智，才能利益众生。

当年，佛陀在舍卫国讲经说法的时候，有一个年长的比丘，名叫“般特”，因禀性愚钝，所以慈悲的佛陀请门下五百位已证得罗汉果位的弟子轮流教导他，但是三年下来，他连一首偈子也记不起来。渐渐地，般特比丘愚笨的消息传遍了全国，被大家当作茶余饭后的话题。

佛陀知道后，心生慈悯，对般特比丘说：“今天我亲自教导你一首偈子，你当牢记心底，时时专心诵持，作为你用功的法门。”这首偈子就是“守口摄意身莫犯，如是行者得度世”。般特比丘听了之后心领神会，没想到，他什么都记不住，佛陀这首偈子他记住了，欢喜地诵持这三年来他唯一能记住的偈子。

世尊又谆谆教导地告诫他说：“你年纪这么大了，才记得这首一般人早已耳熟能详的偈子，实在不足为奇，所以你一定要了解它的含义，才能用得上功。”于是佛陀专门为般特比丘开示偈子的意义，说明身口意最常造作的过失，而且叮嘱他要时时保持觉性，观照心念的生灭。

众生于三界内流转生死，不管是升天享福，或深陷地狱，或悟道解脱，皆由心念所生。如果能清净身、口、意三业，自然能证得涅槃解脱。接着，佛陀又说了无量妙法，般特比丘听了之后，心开意解，当下证得罗汉圣位。

当时城中有一个精舍，住着五百位比丘尼，佛陀为了教化她们，每天都安排一位弟子前去讲经说法。有一天，比丘尼们听说隔天要来为她们说法的是般特比丘，都觉得非常好笑。于是她们想出一个办法要来捉弄他：故意将他唯一会念的偈子倒着念，让他感到惭愧而不敢说法.隔天，般特比丘来到精舍，五百位比丘尼虽然仍然像以前一样出来迎接比丘，但是在顶礼问讯的时候相视窃笑，等着看般特比丘出糗的洋相。应供完毕，般特比丘一上法座，首先惭愧地说：“各位比丘尼，我自己的资质非常愚钝，薄德才劣，所学不多，我只能粗解一首偈子的含义，今天就为大众讲解这首偈子...”有些年轻的比丘尼正想开口捉弄他，却怎么也发不出声音，才惊恐地发现自己冒犯了圣者，于是立刻忏悔、礼拜忏过。般特比丘依照佛陀所说的道理，一一向她们开解，五百位比丘尼摄心聆听般特比丘的开示后，满心欢喜，当下即证得罗汉果位。

有一天，波斯匿王请佛陀和众僧至王宫应供，佛陀见调伏大众慢心的时机已到，于是特别将钵交给般特比丘，让他紧随自己的身后。到了皇宫门口，般特比丘很谦卑，离佛陀比较远，（守卫）立刻一个箭步上前拦阻说：“身为一位法师，你连一首偈子都背不出来，你还好意思进去皇宫接受国王的供养吗？连我这个俗人，都能随口说出几首偈子，而你是法师，竟然这么没有智慧，供养你也不会有什么功德的，你走吧！”于是把般特比丘独自留在门外。

佛陀在皇宫大殿中入座净手后，般特比丘突然想到“我在门口，佛陀的钵还在自己手上”，心念一动，手臂一伸，便以神通力直接将钵送到佛陀的面前。在场所有人只见虚空中突然之间现出一只手，而不见任何身影，惊恐万状地问佛陀：“佛陀，这是何人的手臂？”佛陀说：“是般特比丘的手臂。他最近已成道证果，因今日入宫，被守卫挡在门外，所以才以神通为我送钵来。”波斯匿王马上问佛：“佛陀，听说般特比丘一向资质愚钝，是什么因缘使他才听闻一首偈子就能得道呢？”

佛陀开示与会四众弟子：“成道的因缘，不在所学的教理的多寡，而是在受用行持上。般特比丘虽然只懂得一首偈子，但是他一心虔敬受持，自然能够心领神会，当下身口意三业清净如雨后天霁。反观世人学佛，虽强记多闻，却不能时时观照思惟，在行住坐卧中精进落实，只不过将佛法当成了世间的知识来学习，所以无法受用。”

于是佛陀为大众说了一首偈语：“虽诵千章，句义不正，不如一要，闻可灭恶。虽诵千言，不义何益，不如一义，闻行可度。虽多诵经，不解何益，解一法句，行可得道。”佛陀说完偈语后，在场的三百位比丘心开意解，当下证得阿罗汉果，而国王、大臣、夫人、太子们，莫不欢喜奉行。

学佛人要拥有正确的知见观念，是开启智慧和幸福的钥匙。通过故事让你们知道，要活学活用。学习是为了使用，不是为了库存。今天学习什么都是要把它用到现实生活中来。六波罗蜜就是六种最好的、能够超出六道进入四圣道的最好的法门。