发表评论-霞步思-万维博客-万维读者网（电脑版）

救主以色列的神啊，你实在是自隐的神。凡制造偶像的都必抱愧蒙羞，都要一同归于惭愧。惟有以色列必蒙耶和华的拯救，得永远的救恩。你们必不蒙羞，也不抱愧，直到永世无尽。创造诸天的耶和华，制造成全大地的神，他创造坚定大地，并非使地荒凉，是要给人居住。他如此说：‘我是耶和华，再没有别神。我没有在隐密黑暗之地说话，我没有对雅各的后裔说：你们寻求我是徒然的。我耶和华所讲的是公义，所说的是正直。】这里神预言以色列从前的敌人，就是“埃及”、“古实”、“西巴人”，将来有一天他们都要带着礼物和贡物来投降他们，还带着锁链过来随从他们，又向他们下拜，并承认犹太人的神是那位真神，此外再没有别神。因着神的预言和祂的一切作为，以及神在最后的结果上所彰显的荣耀，就使以赛亚发出赞叹：“救主以色列的神啊，你实在是自隐的神。”这不是他凭空想象出来的，而是他看到神的作为，以及以色列人在神手中所经历的一切，就叫他不能不承认，神的确是一位自隐的神，这是强调独一真神难以描述的超凡，实在是自隐的神。人之所以能认识神，完全靠神自我启示。而神对有些事情要等到合适的时间才向祂所拣选的人启示出来，而其他人不会知道，因此就象是神向他们隐藏起来了。但神是宇宙间独一创造者，也是真正独一的拯救者。“制造成全”、“创造坚定”都是指明，神亲自做成并完成祂的工作。由此可知，这位自隐的神是人类历史的主宰，邦国兴衰，君王替换，皆由祂命定，没有人可以改变。因此“凡制造偶像的”，即所有造偶像的工匠，无一例外“都必抱愧蒙羞，都要一同归于惭愧”。因为没有一个偶像能够拯救造它们的人。凡拜偶像者，所拜的尽都枉然，都必抱愧蒙羞，因它们都是假神。但以色列民是敬拜唯一真神耶和华，所以他们“必蒙耶和华的拯救，得永远的救恩”，因此以色列“必不蒙羞，也不抱愧，直到永世无尽”。“我是耶和华，再也没有别的神”，强调神的主权与唯一性。“我没有在隐密黑暗之地说话”，强调神的话都是公开、明确和真实的，只是人不肯听而已。“我没有对雅各的后裔说：你们寻求我是徒然的。我耶和华所讲的是公义，所说的是正直。”强调神应许寻找的就必寻见。

在宣告对选民的拯救之后，神将范围扩大到整个世界，所以神向整个世界发出呼吁：【你们从列国逃脱的人，要一同聚集前来。那些抬着凋刻木偶，祷告不能救人之神的，毫无知识。你们要述说陈明你们的理，让他们彼此商议。谁从古时指明？谁从上古述说？不是我耶和华吗？除了我以外，再没有神。我是公义的神，又是救主，除了我以外，再没有别神。】神呼吁那些抬着偶像、向无能之神祷告的外邦人，要他们拿出证据来，显明他们的偶像能象祂一样预告未来，可是他们不能。因为惟独耶和华有能力预告未来，祂是惟一公义的神，又是救主。“除我以外，再没有别神”的宣告，在这一章的经文中反复出现，耶和华借着先知以赛亚作这样宣告的原因是，在应许之地以色列百姓随从迦南人拜偶像。而“那些抬着凋刻木偶、祷告不能救人之神的，毫无知识”，其结果是抱愧蒙羞。因此神又邀请外邦人到祂那里去得救恩：【地极的人都当仰望我，就必得救，因为我是神，再没有别神。我指着自己起誓，我口所出的话是凭公义，并不返回。万膝必向我跪拜，万口必凭我起誓。人论我说：‘公义、能力，惟独在乎耶和华。人都必归向他，凡向他发怒的，必至蒙羞。以色列的后裔都必因耶和华得称为义，并要夸耀。’】“地极的人”，就是全世界的人，再加上“万膝”和“万口”，这就宣告了，神的救恩是为所有人预备的。而人仰望神最大的祝福是：人可以得着拯救，这原本是为以色列选民所预备的恩典，今日也临到了外邦人。以色列人总是认为，神的拯救只会临到他们，神却宣告：“地极的人都当仰望我，就必得救，因为我是神，再没有别神。”不论属于哪个民族，只要“仰望”神，就能因祂“得救”，对于非以色列人而言，这是一个令人欢欣的应许！我们从前“与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神。你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。”（弗2:12-13）这正是基于神的应许：“地极的人都当仰望我，就必得救”！而神邀请外邦人到祂那里去得救恩，并命万膝都必向祂跪拜，万口都必承认祂。这事要在千禧年的时候才能真正的应验。那时人必承认主耶稣为公义、能力的独一源头，以色列也要因祂得称为义。“并要夸耀”，指这些得救者“以耶和华为喜乐，以以色列的圣者为夸耀”（41:16。神的话语从不落空，神也从不撇弃祂所拣选的百姓。为此，愿我们今天不但要知道，我们所信靠的神是造天地万物的主宰，神的大能可以改变任何的环境，来成就祂的话语。我们还要知道，无所不在、无所不知、无所不能的神，此时此刻祂把祂的权能隐藏起来，但将来祂的日子一到，一切都要显现，到那时祂要完全彰显祂的全能，彰显祂是一位伟大的神！阿们！