列王纪上第二十二章分享

1—4节

以色列国王亚哈打败了亚兰王，还放过亚兰王并与他立约，但三年不到，他又毁约要攻打亚兰王了。他请前来访问的犹大王约沙法与他一起去攻打亚兰王，收复失地拉末。犹大王算是一个好王，是敬畏上帝的。但他却与一个背叛上帝的异端亚哈王称兄道弟，还要与他并肩作战，说：“我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。”如今很多教会以“博爱”的精神与各种异端称兄道弟，与不信神的政府掌控的三自教会联合作战。但圣经是怎么教训我们的呢？“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢。光明和黑暗有什么相通呢。”(哥林多后书6章14节)，当门徒来向耶稣报告说：“夫子，我们看见一个人奉你的名赶鬼，我们就禁止他，因为他不跟从我们。”耶稣说：“不要禁止他，因为没有人奉我名行异能，反倒轻易毁谤我。”(马可福音9章38—39节)，但耶稣没有说那是你们的弟兄，你们要与他联合。约沙法的行为在历代志记下十八章里，神就差先知责备他说：“你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？”神对亚哈这种假借神的名行己之实的人定性为“恶人”。

5—12节

约沙法敬畏神，他要求亚哈王先求问神，要问神啊，没问题!亚哈王一下子召来了四百个先知，四百个先知都异口同声说：“你可以上去，因为主必将那城交在王的手里。”这四百个先知又侍奉巴力，又侍奉金牛犊。自称是耶和华对他们说话。其实这帮人不过是为肚腹而专门用假话欺骗王的假先知!他们虽然人多势众，但约沙法还是比较警醒，怀疑他们的身份，就对亚哈说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”那就是真正的先知米该雅!真先知传达的信息，是神的话，而神的话很刺耳，是人不爱听的，所以真先知被排斥在外。当今邪恶淫乱的世代，坚持真理的信徒也常常被排斥在教会之外。亚哈王不喜欢米该雅，但在约沙法的坚持下，他只好派人去召米该雅。米该雅未到之先，假先知西底家奉耶和华的名说话，而且生动形象地用两个铁角比喻说：“你要用这角抵触亚兰人，直到将他们灭尽!”真理不是靠生动形象的语言取胜，不是靠妙趣横生的口才取胜，而是圣灵启示下的真实。但人往往喜欢听虚假的吉言，加上妙趣横生的表达能力，几乎就征服了人的心。身为基督徒是应该警醒!

13—28节

去召米该雅的太监劝米该雅要顺应人心，服从大众，免得吃亏。但米该雅拒绝太监的劝说：“我指着永生的耶和华起誓，耶和华对我说什么，我就说什么。”今天很多教会的领袖们，尤其是成功神学、丰富神学、灵恩派别的先知们，都喜欢顺人意合人心讲人喜欢听的话。而且他们人多势众导致一些想讲真话的人也不敢讲。而米该雅并不是这样，基督教历史上，随众的场合往往见不到真理，而真理的争战常常是孤家寡人!并且得胜，因为唯有如此才彰显出真理的真实与荣耀! 保罗说“我现在是要得人的心呢？还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。”(加拉太书1章10节)。米该雅绝不讨人的喜欢，按神的启示宣告了亚哈王的死亡，因为他被谎言的灵欺骗了!西底家就打米该雅说：“耶和华的灵从哪里离开我与你说话呢？”似乎只有他才配得着神的恩赐，神的灵只和他在一起。在众多假先知的蛊惑怂恿下，亚哈王把米该雅关了起来，只等他凯旋回来羞辱米该雅再作处理，但米该雅没有松口，说：“你若能平平安安地回来，就是耶和华没有借我说话了。”米该雅之所以这样说，因为他坚信神如此说就必如此成就!

29—40节

亚哈虽然把米该雅关了起来，但米该雅说的话让他心里七上八下没有平安，于是他阴毒地使用一计。让约沙法穿王服，而他改装穿平民服装。这样让亚兰的军兵去对付约沙法，要死就让约沙法替他去死好了。为自己的利益不惜一切手段牺牲别人的人就是魔鬼。但人心再阴狠险恶都瞒不过神，也不能改变神既定的命运。“无人有权力掌管生命，将生命留住；也无人有权力掌管死期。这场争战，无人能免，邪恶也不能救那好行邪恶的人。”(传道书8章8节)。两王上阵，约沙法蒙神保护，脱离了死亡，而亚哈王呢，一个亚兰兵丁毫无目标地随随便便射了一箭就射中了他。他死后所流的血被洗在妓女洗澡的池子里，被狗舔吃。当然他的灵魂也只能在硫磺火湖里了。

41—53节

约沙法在神面前悔改，当亚哈的儿子亚哈谢邀请他一同坐船去俄斐运金子时，约沙法拒绝了。基督徒最大的最宝贵的诱惑就是主耶稣，而不是世界的金钱、名誉、地位。当我们把主耶稣摆在首位的时候，就能拒绝一切的引诱，也能识破一切的诡计。

亚哈的儿子亚哈谢没有从父亲的教训中悔改，而是继续作恶，作王仅二年就灭亡了。