＜神兴起人保护耶利米＞

读经【耶26: 16-24】【首领和众民就对祭司、先知说：“这人是不该死的，因为他是奉耶和华我们神的名向我们说话……。】在耶利米书第二十六章的这段经文中记载了，神兴起人，就是长老和沙番的儿子亚希甘保护耶利米，没有让他被百姓治死。这里首先说到：【首领和众民就对祭司、先知说：‘这人是不该死的，因为他是奉耶和华我们神的名向我们说话。’国中的长老就有几个人起来，对聚会的众民说：‘当犹大王希西家的日子，有摩利沙人弥迦对犹大众人预言说：万军之耶和华如此说：锡安必被耕种像一块田；耶路撒冷必变为乱堆；这殿的山必像丛林的高处。犹大王希西家和犹大众人岂是把他治死呢？希西家岂不是敬畏耶和华、恳求祂的恩吗？耶和华就后悔，不把自己所说的灾祸降与他们。若治死这人，我们就作了大恶，自害己命。’】当首领们听了先知耶利米的话：【因为耶和华实在差遣我到你们这里来，将这一切话传与你们耳中】后，他们就对视耶利米为死敌的祭司和先知说：“这人是不该死的，因为他是奉耶和华我们神的名向我们说话。”他们明白先知耶利米只是神的代言人，因此他是不该死的。这时“国中的长老就有几个人起来，对聚会的众民说：‘当犹大王希西家的日子，有摩利沙人弥迦对犹大众人预言说：万军之耶和华如此说：锡安必被耕种像一块田；耶路撒冷必变为乱堆；这殿的山必像丛林的高处”。这些长老听了首领们的话后，他们就以一连串发生的事来提醒群众，他们提到约120年前的希西家作王的年代，先知弥迦也曾奉神的差遣说了类似的预言：“锡安必被耕种像一块田；耶路撒冷必变为乱堆；这殿的山必像丛林的高处。”那时，希西家王和百姓并没有因这听起来是刺耳又大逆不道的话，就将弥迦处死，反而悔改归向神，因此神就回心转意，没有降这灾祸给犹大。于是这些长老们就对现场的人发出警告：“若治死这人，我们就作了大恶，自害己命”，也就是说，如果他们将耶利米杀害，拒绝听从神的话，就犯下严重的罪，这会招来更大的祸患。这是神兴起长老来保护耶利米，没有让他被那些视耶利米为死敌的祭司和先知治死。

【又有一个人奉耶和华的名说预言，是基列耶琳人示玛雅的儿子乌利亚，他照耶利米的一切话说预言，攻击这城和这地。约雅敬王和他众勇士、众首领听见了乌利亚的话，王就想要把他治死。乌利亚听见就惧怕，逃往埃及去了。约雅敬王便打发亚革波的儿子以利拿单，带领几个人往埃及去。他们就从埃及将乌利亚带出来，送到约雅敬王那里；王用刀杀了他，把他的尸首抛在平民的坟地中。然而，沙番的儿子亚希甘保护耶利米，不交在百姓的手中治死他。】这里讲到“有一个人奉耶和华的名说预言”之乌利亚的遭遇。因他所传讲的跟耶利米一样，所以“约雅敬王和他众勇士、众首领听见了乌利亚的话”，就十分愤怒，于是“王就想要把他治死。乌利亚听见就惧怕，逃往埃及去了”。但此时犹大与埃及暗自结盟，就透过两国的引渡条款，“他们就从埃及将乌利亚带出来，送到约雅敬王那里；王用刀杀了他，把他的尸首抛在平民的坟地中”。从乌利亚被杀中可以看到，当时耶利米的处境处也非常危险，“然而，沙番的儿子亚希甘保护耶利米，不交在百姓的手中治死他”。这是神兴起沙番的儿子亚希甘来保护耶利米，不将他交在百姓的手中被治死。这里将乌利亚与耶利米作对比，他们两位都是“奉耶和华的名说预言”，而乌利亚因惧怕受害而逃至埃及避难，最后却是被杀。但耶利米把生死置于度外，将自己交托给神，他就经历神信实的保护。神仆人的生命，在神的手中，不怕死，时候未到，人不能作什么。而怕死的，倒难逃死。那么今天我们在死亡威胁面前能否像先知耶利米那样，把生死置于度外，将自己交托给神？但愿我们都能，这样我们也能经历神信实的保护！阿们！