＜保罗的讲道＞

读经【徒13: 14-52】【他们离了别加往前行，来到彼西底的安提阿，在安息日进会堂坐下……。】在使徒行传第十叁章的这段经文中记载了，使徒保罗的一篇讲道。这里首先说到：【他们离了别加往前行，来到彼西底的安提阿，在安息日进会堂坐下。读完了律法和先知的书，管会堂的叫人过去，对他们说：’二位兄台，若有什么劝勉众人的话，请说。‘】当保罗和巴拿巴“来到彼西底的安提阿，在安息日进会堂坐下”，在他们“读完了律法和先知的书”之后，因管会堂的邀请，【保罗就站起来，举手说：‘以色列人和一切敬畏神的人，请听。这以色列民的　神拣选了我们的祖宗，当民寄居埃及的时候抬举他们，用大能的手领他们出来，又在旷野容忍他们约有四十年（“容忍”或作“抚养”）。既灭了迦南地七族的人，就把那地分给他们为业。此后给他们设立士师，约有四百五十年，直到先知撒母耳的时候。后来他们求一个王，神就将便雅悯支派中基士的儿子扫罗给他们作王四十年。既废了扫罗，就选立大卫作他们的王，又为他作见证说：‘我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。’从这人的后裔中，神已经照着所应许的，为以色列人立了一位救主，就是耶稣。在他没有出来以先，约翰向以色列众民宣讲悔改的洗礼。约翰将行尽他的程途，说：‘你们以为我是谁？我不是基督；只是有一位在我以后来的，我解他脚上的鞋带也是不配的。’】这是保罗第一篇讲道，也是他最长、最具代表性的一篇讲道。保罗在这篇讲道里融会贯通了整本旧约圣经，贴切地应用到当前听众的处境上，信息的核心是因信称义，而称义的根据是耶稣基督的复活。保罗首先讲到以色列是蒙神特别恩典的选民，他说：“这以色列民的神拣选了我们的祖宗，当民寄居埃及的时候抬举他们，用大能的手领他们出来，又在旷野容忍他们约有四十年。既灭了迦南地七族的人，就把那地分给他们为业…”。到了士师时代神就为他们设立士师，直到先知撒母耳的时候。之后以色列人“求一个王”，动机并不蒙神喜悦（撒上8:5-9），但神超越了人的无知，先照人所求的赐下扫罗，然后引进合神心意的王大卫。保罗又提到了神对大卫所说的一句话: “我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意”。在以色列和犹大的诸王之中，神没有对其他人有如此高的评价， 这是非常美好的赞许！而大卫无论是在征战，在逃亡，甚至是要为神建造圣殿，都是寻求遵行神的旨意。即便他犯了罪，在悔改中也是遵行神的旨意，彻底的认罪悔改，不再犯了，并求神的怜悯和恩慈。因此大卫确实是一个合神心意的人。今天我们的一生最重要的事，也是要认识神和明白并且遵行神的旨意，以弗所书5:17节说：【不要作煳涂人，要明白主的旨意如何。】接下来保罗就从大卫转到了耶稣基督的身上，他借着大卫把基督介绍出来：“从这人的后裔中，神已经照着所应许的，为以色列人立了一位救主，就是耶稣”，并且差派施洗约翰作祂的先锋。

紧接着保罗说：【弟兄们，亚伯拉罕的子孙和你们中间敬畏神的人哪，这救世的道是传给我们的。耶路撒冷居住的人和他们的官长，因为不认识基督，也不明白每安息日所读众先知的书，就把基督定了死罪，正应了先知的预言；虽然查不出祂有当死的罪来，还是求彼拉多杀祂；既成就了经上指着祂所记的一切话，就把祂从木头上取下来，放在坟墓里。神却叫祂从死里复活。那从加利利同祂上耶路撒冷的人多日看见祂，这些人如今在民间是祂的见证。我们也报好信息给你们，就是那应许祖宗的话，神已经向我们这作儿女的应验，叫耶稣复活了。正如诗篇第二篇上记着说：祢是我的儿子，我今日生祢。论到神叫祂从死里复活，不再归于朽坏，就这样说：我必将所应许大卫那圣洁、可靠的恩典赐给你们。又有一篇上说：祢必不叫祢的圣者见朽坏。大卫在世的时候，遵行了神的旨意，就睡了（或译：大卫按神的旨意服事了他那一世的人，就睡了），归到他祖宗那里，已见朽坏；惟独神所复活的，祂并未见朽坏。】这里保罗把整个福音的内容陈述出来，他讲到耶稣钉十架、耶稣复活、 复活以后向人显现，有这么多人看见了，为祂作见证。 这“好信息”的核心就是耶稣的复活。神也在这里应验了圣经说: “你是我的儿子，我今日生你。”（诗 2:7）因大卫“在世的时候，遵行了神的旨意，就睡了”，他的尸骨“已见朽坏”，所以“祢的圣者”决不是指大卫，而是指基督，因为“惟独神所复活的，祂并未见朽坏”。最后保罗就劝勉众人要悔改，信耶稣说 ：【所以弟兄们，你们当晓得，赦罪的道是由这人传给你们的。你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上信靠这人，就都得称义了。所以，你们务要小心，免得先知书上所说的临到你们。主说：‘你们这轻慢的人要观看、要惊奇、要灭亡，因为在你们的时候，我行一件事，虽有人告诉你们，你们总是不信。’】这里保罗明确地指出：倚靠“摩西的律法”，并不能让人得救，因为【凡有血气的，没有一人因行律法称义】（加2:16），只有信靠基督，才能叫人在神面前“称义”，这就是“因信称义”的真理，这个恩典同样临到外邦人和犹太人。“称义”是指在神面前被算为公义、完全，因此与神和好，得蒙神的悦纳。而透过已从死里复活的主耶稣，“赦罪”就成为事实，已传给听众了。他们若是以为保罗所讲的信息难以置信，不肯“信靠这人”，只“观看、惊奇”而“不信”，结局就是“灭亡”，因为“先知书上所说的”审判，也随时有可能临到今天不信的人身上，因此每一个人都要作出正确选择。

因保罗的讲道把基督的救恩陈明在他们的面前，所以【他们出会堂的时候，众人请他们到下安息日再讲这话给他们听。散会以后，犹太人和敬虔进犹太教的人多有跟从保罗、巴拿巴的。二人对他们讲道，劝他们务要恒久在神的恩中。到下安息日，合城的人几乎都来聚集，要听神的道。】这表明保罗的警告虽然严厉、但却扎心，所以听众的反应非常热烈。二人“劝他们务要恒久在神的恩中”，指不要离开因信称义的道理，而回到靠行律法得救的老路上去。【但犹太人看见人这样多，就满心嫉妒，硬驳保罗所说的话，并且毁谤。保罗和巴拿巴放胆说：'神的道先讲给你们原是应当的；只因你们弃绝这道，断定自己不配得永生，我们就转向外邦人去。因为主曾这样吩咐我们说：‘我已经立你作外邦人的光，叫你施行救恩，直到地极。’外邦人听见这话，就欢喜了，赞美神的道，凡预定得永生的人都信了。于是主的道传遍了那一带地方。】这里保罗讲到神的预定，但重点不在于神预先任意地决定了某些人得永生，而是显示什么人是神所预定的人，就是信耶稣而得永生的人。也就是说，神并没有预定了一个人信或不信，而是预定了“所有信的人”都能得永生，这方面的证据是约翰福音3:16说:【神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。】因此人若不信神的“独生子”耶稣，就等于“断定自己不配得永生”。因保罗所传的福音被犹太同胞拒绝，他们“就转向外邦人去”。之后那些满心嫉妒的【犹太人挑唆虔敬、尊贵的妇女和城内有名望的人，逼迫保罗、巴拿巴，将他们赶出境外。】因“犹太人挑唆虔敬、尊贵的妇女城内有名望的人”，来“逼迫保罗、巴拿巴”。保罗和巴拿巴就【对着众人跺下脚上的尘土，就往以哥念去了。】那时犹太人在离开外邦城镇之前，要将脚上所沾外邦城镇的尘土跺下，表示与外邦人的“不洁”无分无关。保罗和巴拿巴“对着众人”这样做，表示对拒绝基督的人，他们将来的结局与自己无分无关。但那些刚得救不久的【门徒满心喜乐，又被圣灵充满。】而保罗和巴拿巴继续他们的宣教事工，下一站他们去了“以哥念”。但愿我们今天无论遇到怎样的环境，都要靠着圣灵的大能，抓住机会向人传福音，使他们信而悔改，归向救主！阿们！