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恭喜了哦，亲，这问题提得很到位，因为撇开人际关系中，各种装悔诈悔的事例不谈，下面的现象的确不算少见：哪怕头脑清醒地意识到自己犯了错，哪怕痛不欲生地感受了揪心的悔恨，有些人还是会通过自作主张的取舍选择，再次犯下先前犯过的类似错误，就像戒了烟又重抽，断了毒又复吸那样子——一言以蔽之哟，虽然频繁地“后悔”，却就是不肯“悔改”，嗯哼。

进一步看，尽管刚才把“屡战屡败”“一败再败”，与“屡错屡犯”“死不悔改”的说法相提并论，尽管造成这两类现象的头号原因，都是人的深度有限（许多情况下，甚至连人自己原本有限的能力，也没充分发挥出来），二者之间却有一点很为不同，并且再次透露出，成功学与正当论的鲜明对照。

怎么个意思呢？虽然如同成功能够“复制”一样，失败也能源源不断地“复制”出来，但除了“虽败犹荣”的事例外，人们体验了罚败的沮丧后，通常不会积极主动地再去从事，明知会失败的行为；导致“屡败屡战”“一败再败”的，大多是各种外部的“决定性”因素，加在主体身上的强制性作用，逼着他们在确认要失败的情况下，依然去做不可能成功的事儿。某些情况下，主体“屡战屡败”后，依然积极主动地“屡败屡战”，则主要是因为，他们并不认为，进一步的努力注定会失败，反倒觉得只有这样子，才能体现自己追求成功的百折不挠。自信。

相比之下，“知错不改”的成语说的恰恰是：哪怕知道自己做错了，体验了事后的悔恨，内心形成了畏惧，某些人还是会积极主动地再去从事，明知不正当的行为。换个方式说哈，排除了外部干预，以及虽败犹荣的情况，人们是不可能在好坏的维度上，心甘情愿地做出“趋败避成”的反向选择的。但同样条件下，人们却可能在是非的维度上，心甘情愿地做出“取错舍对”的反向选择，乃至屡教不改，死不悔改。也因此，“浪子回头金不换”的格言确实精彩。表扬。

为什么成功与正当之间，有这样子的鲜明对照啊？关键还是在于，好坏悖论交织的复杂难缠，会让人们在对错层面上的自决选择，受到众多因素的纠结影响，不像成败层面上那样子，只是一意孤行地单纯指向了目的好。

问题在于，由于成功了一定会得到目的好，失败了一定会遭遇双重坏，趋成避败的一根筋，在人们心中总是特别坚挺。相比之下呢，正当与不正当之间，尽管隔了条不许突破的底线，价值内容上的反差，反倒没有这样子小葱拌豆腐：一方面，正当的行为也会包含“舍弃次要好，忍受次要坏”的违心背欲因素；另一方面，不正当的行为也会包含“得到次要好，去除次要坏”的从心所欲因素，不是？

也因此，与人们一心渴望成功之奖赏，全力避免失败之惩罚比起来，人们一心渴望正当之奖赏，全力避免不正当之惩罚的动力，反倒没有那样子单纯和强大，所以才在现实生活里，形成了成功学与正当论的强烈对照，并给人们带来了许多与其说偏向于遗憾，不如说偏向于悔恨的纠结后果。

前面说了，正因为对和错都同时包含着，好坏的悖论交织，才导致人们自以为是地取主舍次时，一个不小心，就可能在一念之差中弄错了，把次要好当成了主要好，结果做出不正当的自决选择，遭遇意料之外，却不可接受的负面后果；得等到罚错—悔恨的机制发挥效应了，才会回到正确道路上来。

然而哈，要是主要好和次要好的权重相当接近，尤其是次要好的诱惑力特别强大，即便这样子的机制发挥了效应，把人们暂时拉回到正确道路上，下一次遇到类似冲突时，只要权衡比较出现了一丢丢偏差，人们还是有可能在一念之差中重蹈覆辙，又把以往已经确认的次要好，当成了眼下境遇里的主要好，结果再一次做出事前自以为正当，事后觉得不正当的自决选择，甚至一悔再悔，就是不改。坚定。

拿某些重度瘾君子，戒了毒又复吸的事例来说：他们明明知道，吸毒很坏很有害，会让自己走上不归路，“不可接受”的性质不可谓不明显，但已经戒了一段时间咧，为什么在某些特定的境遇下，包括但不限于，自己一心烦，别人一怂恿等等，又会初心不改，重操旧业，一如既往了呢？

原因就在于，这些特定的境遇下，再次面对同样的好好冲突，他们又找到了某些理据，能让自己在权衡比较中，增加毒品诱惑力的权重，减少毒品有害性的权重，诸如觉得它能减轻当下压力，消除眼前烦恼，或者却不过朋友情面等等，结果改变了自己业已形成的，吸毒会带来不可接受之坏的评判，把它看成防止眼下某些不可接受之坏的主要好，于是乎再次做出了自以为取主舍次的吸毒选择——虽然完事之后，他们立马又会感到悔恨，责备自己怎么又犯了一次错，嗯哼。

不好意思哟，亲，更多人戒了烟又重抽的案例，里面的机制，一样一样滴。拿俺老汉以前的情形来说，好多次了，写文章碰到想不通的问题，头脑里一片迷雾（类似于现在说的新冠后遗症“脑雾”？存疑），于是乎对自己说，再买最后一包，把这个问题搞清楚了，以后绝对绝对不抽啦，不然咳嗽真的止不住唉……结果过一阵子，从头又来一遍，正所谓“死不悔改”，不是？

也因此，深入分析的话，如同前面说的先认为对，后来才觉得搞错了的事例一个样，这类明知不对，还是要做的不思悔改，表面看好像，其实也没有，否定“取主舍次—行对拒错”的人性元理。倒不如说，它们只是以更极端的方式，再度体现了人的深层有限，难以克服自己业已清楚意识到的缺陷弱点。

所以呢，前面提到的，导致“事前觉得正当，事后觉得不正当”现象的种种因素，也能照搬到“一悔再悔，就是不改”的案例中来：单顾眼前，不顾长远，贪图当下享受；激情洋溢，自制不够，理智意志疲软；只算大小，不计主次，无视致命小恶……可以追加的，大概是下面两点：忘乎所以，不长记性，只记吃不记打；积重难返，自暴自弃，破罐干脆破摔。

这里追加的头一句口头禅，从一个侧面显摆了，经常被心理学当成了认知学习要素来强调的“记忆”，对于人生在世的最重要价值。比方说，为什么有些惯犯，关在牢里接受惩罚的时候，觉得受不了而打算痛改前非，可一出了大狱，还是会凭借视死如归的大无畏精神，一次又一次地犯下会让自己N进宫的罪行啊？

一个重要的因素就是，置身于类似的境遇里，他们立马忘掉了惩罚带来的不可接受之坏，脑瓜里涌动的只有以前的爽歪歪，即便明知过些天，又会悔不当初一回，也依然宁死不屈，想要重新体验一遍，罪行后果的劲爆诱惑。这样子看，吃了一堑，并不意味着总能长出一智，因为人们或许仅仅记住了，吃下这一堑的种种美味，却如同七秒后的金鱼那样子，忘了留在屁股上的那几大板痛楚，嗯哼。

不过吧，阁下看到这里，也别幸灾乐祸哟，因为您同样很可能凭借，“过去的就让它过去吧”，“上回虽然做的不对，但也不必全盘否定”，这样子的自我安慰，轻松抚平了“有钱难买后悔药”的刻骨伤痕，最终在应然压倒实然的“失忆”中，再次重复曾经遭遇了不可接受之坏，并且指天发誓绝不允许重现的人生经历，不是？

趁机插句嘴哈，由于文化理念的深层积淀，儒人的一大特征，就是单向度的健忘了，虽然祖上据说阔过的事情，总是记得很牢，却严重缺乏罚错—后悔方面的历史记忆，所以才经常重蹈覆辙……相当抱歉哟，亲，一个不留神，又要滑到规范性维度上去咧，还是按照本系列的既定路线方针计划政策，赶紧打住喔。

当然咯，对于任何一悔再悔，就是不改的行为，正当底线照旧会做出赏对罚错的无情回应，穷追不舍地让任何忽视了人性元理的人们，遭受到严厉的惩罚，体验到深度的后悔，哪怕他们接下来还是知错不改，死不悔改。天网恢恢，疏而不漏的人性逻辑，就是这样子执着彪悍，嗯哼。