＜神照真理审判人＞ 读经【罗2: 1-16】【你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪……。】在罗马书第二章的这段经文中，使徒保罗正对人的罪，讲到神审判人的原则是：神照真理审判人、神按公义审判人。使徒保罗首先说：【你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪。因你这论断人的，自己所行却和别人一样。我们知道这样行的人，神必照真理审判他。】在罗马书第一章中，保罗论到【神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上】，所以外邦人因他们的罪而灭亡。在此保罗指出，犹太人也同样不能逃避神的审判，因为“你们”也是活在罪中。保罗首先指出他们的罪就是“论断人”，犹太人自以为义，论断定罪别人，他们却看不见“自己所行却和别人一样”。就如犹太人会论断外邦人不认识神、奸淫、勒索、不义，但他们自己所行也和外邦人一样，所以保罗说：“你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿”。这里“我们知道”，是指犹太人本来就应该知道，“这样行的人，神必照真理审判他”。“神的真理”，就是神的话。犹太人所遵守的是旧约律法，律法虽然只是一些条文规则，但其中真理的原则与新约是相合的，所以“真理”就是指神的全部话语，正如主耶稣所说的：【弃绝我不领受我话的人，有审判他的，就是我所讲的道。】(约12:48)犹太人知道最终有神的审判，但他们以为神会用不同的标准审判犹太人和外邦人。但保罗说神的审判是按着神的真理，也就是按着公正审判人，因此保罗质问他们：【你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱 神的审判吗？还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到。】这些论断别人的人，他们的所作所为和那些外邦人没有本质区别，他们犯了同样的罪，无法逃避神公义的审判。神赐给犹太人有格外多的恩慈：赐他们律法，差遣先知教训他们，又向他们显出长久的宽容忍耐。这决不是为着叫他们可以论断别人，乃是为着等候他们悔改归向神。但犹太人竟然误会了神的恩慈，不但不真诚悔改，反而因此自高自大。他们论断人就是任着刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，所以使徒在此警告如此硬心的人，难道要为自己积蓄忿怒，直到神公义审判的日子？今天神待我们不也正是这样吗？祂给我们有机会学习真道，甚至有些人从小就有机会参加主日学，背诵圣经...，这一切不是让我们可以自夸，论断别人，更不是让我们可以硬着心藐视神的恩慈，而是要我们珍惜祂所给我们悔改的机会。如果我们不悔改，终必面对神“公义审判的日子”。所以保罗在此警告犹太人，也就是警告今天的我们，我们就要真心悔改。 那么神如何审判人呢？【祂必照各人的行为报应各人。】虽然神有赦罪与永生的恩典，但祂审判的时候绝不偏待人，“必照各人的行为报应各人”，“各人”必须为自己负责，这个原则从旧约到新约都反复重申（诗62:12；太16:27等）。神要照人的行为来审判人，不仅仅是公开所行的，就连隐秘的事隐藏的事，祂都要审判。【因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。】（传12:14）神是全知、全能、无所不在的神，祂对世上的每个人、每句话、每个心思意念、每件事，全然清楚知晓，所以祂定下照各人所行的报应各人。圣经启示录20:11-13讲到末日的审判时说：【我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的；从祂面前天地都逃避，再无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。桉卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些桉卷所记载的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人；死亡和阴间也交出其中的死人；他们都照各人所行的受审判。】这里预先让我们看见将来每一个活着或死了的人都要到神面前接受祂的审判。神对我们每个人的一生都有很清楚的记录，神就按人一生所行的来审判各人，这是非常公正公平的。所以【那些凡恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；惟有结党不顺从真理，反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们。将患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希腊人；却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人，先是犹太人，后是希腊人。】希腊人是指外邦人。这里讲到两种人：一种是“恒心行善，寻求荣耀尊贵和不能朽坏之福的”；另一种是“结党不顺从真理，反顺从不义的”。这两种人，各得着其不同的福分与结局，因他们所寻求的，各不相同。在神公义审判的日子，那些作恶的，神以忿怒来报应他们，神会把患难困苦加给他们。而那些恒心行善的，在审判的日子，神要将荣耀尊贵平安都加给他们，神以永生报应他们。【因为神不偏待人。】因为神并不偏待人，所以无论是犹太人，或是外邦人，神审判的标准都是一样的，神的审判是公平公正的，按每个人的行为来审判，作恶的，行善的，神都给我们当得的报应。使徒彼得也提醒我们：【你们既称那不偏待人、按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心，度你们在世寄居的日子，知道你们得赎、脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。】（彼前1:17-19）因此今天我们都要知道神的审判是公义的，神必定要按照祂的真理，祂必照各人所行的报应各人。我们就要悔改信耶稣，要为自己论断人而悔改，你若不悔改，要知道：【落在永生神的手里，真是可怕的】！ 既然神的审判是公义的，又是公平的，所以保罗又讲到神的审判和律法的关系，就是神要按律法审判人、按人心里律法的功用审判人、按人对耶稣基督的态度审判人。保罗说：【凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判。】这里清楚的讲到，世上有两种不同的人，就是有律法的犹太人，与没有律法的外邦人。这“律法”特指旧约的各种律例典章和训示。正如诗人所说：【祂将祂的道指示雅各，将祂的律例典章指示以色列，别国祂都没有这样待过。至于祂的典章，祂们向来没有知道，你们要赞美耶和华。】(诗147:19-20) 这样，外邦人既没有律法，他们犯了罪，就不按律法灭亡。这不是说他们不会灭亡，而是不按旧约之规条而灭亡，是要照另外的原则受审判。【（原来在神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。）】外邦人不按律法灭亡，因为神给他们每一个人有是非之心，“这是显出律法的功用刻在他们心里”。对犹太人，神的话是说：“不是听律法的为义，乃是行律法的称义”，若只听律法而不行律法，与未曾听见律法一样不能称义。照样对外邦人，神虽然没有赐律法给他们，但有律法的功用刻在他们的心里，所以说自己就是自己的律法。刻在外邦人心里的不是律法本身，而是“律法的功用”，即辨别是非善恶的本能。“是非之心”指人鉴察、判断自己行为的良心，“思念”指人的理性。人的本性、良心和理性，在人里面显出“律法的功用”，将来审判时，外邦人都要根据这个功用向神交帐，各人的良心将成为定罪自己的“见证”。犹太人会按照律法受审判，外邦人会按他们内心的道德律受审判，基督徒岂不也要按他的信心真实与否受审判吗？信徒固然是因信称义，但【信心若没有行为是死的】（雅2:17），不过是自欺欺人的假信，神所赐的真实信心必然会产生相称的行为。 保罗又说：【就在神借耶稣基督审判人隐秘事的日子，照着我的福音所言。】这是指神最终审判的日子。而神的审判要借耶稣基督进行，祂是救赎的主，也是审判的主。而且神也要审判人隐密的事，比如动机，存心，神都知道。神的审判是福音的一部分，因此传福音时不可只说福音可以解决人忧愁，恐惧和难处，更要指出，福音可以拯救他们脱离将来神的忿怒，所以每一个人都需要福音，因为面对神的审判无人能逃脱。但感谢神，祂赐下耶稣基督，祂替代我们接受了神公义的审判，我们只要悔改信耶稣，就能免去神的审判所带来的灭亡。神不偏待人，祂差遣祂的爱子耶稣为所有人的罪而死，祂把福音信息赐给所有人，最后祂也要按着每个人对于福音的回应，是相信还是拒绝，来进行审判。因此悔改信耶稣，这是人唯一的出路！为此，愿我们今天不但要明白神照真理审判人，审判与律法之间的关系，并要真心悔改信耶稣，接受主耶稣作我们个人的救主，主的宝血就必洗净我们的罪，在神公义审判的日子来到时，我们就能免去神的忿怒！阿们！
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