觀音菩薩 久已成佛

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爾時阿難，在大眾中，

即從座起，偏袒右肩*，

右膝著地，合掌恭敬，

而白佛言：

我是如來最小之弟，

蒙佛慈愛，雖今出家，

猶恃shì  憍jiāo  憐。

【 恃shì  依賴，仗着。

    憍jiāo  持矜jīn。古同驕傲的“驕”。】

所以多聞未得無漏（未得身體清淨）。

不能折伏娑毗羅咒*。

為彼所轉，溺於淫舍。

當由不知真際（即真心）所詣yì  。

【詣yì  在、到，

    特指到尊長那裡去：～前請教。】

【娑毗迦羅】

娑毗迦羅 : 此道擅長修持邪咒。

娑毗迦羅屬於‘數論派’。

數論派是印度最古老的哲學派別。

【原文】

惟願世尊，大慈哀愍mǐn ，

開示我等奢摩他路*，

令諸闡提（chǎn - tí）

隳（huī  毀壞）

彌戾（mí  lì）車（滿載惡見的車）。

註：

1、愍mǐn  同“憫”。

2、奢摩他 shē mó tā  梵語譯音。

     正定。謂精神集中，不為外界擾亂。

3、闡提 chǎn - tí梵語音譯。

     意譯為‘信不具’。 

    “闡提”是善根不足的人。

4、隳huī 毀壞；崩毀：

5、彌 mí  滿，遍 。

6、戾lì  暴惡：罪過。

7、彌戾車意為“邊地”。

‘邊地’是心地不正，滾到一邊兒去了。

此時阿難在大眾中，即從座起，偏袒右肩，

右膝跪地*。雙手合掌恭敬地說：

我是如來最小之弟，得到佛的慈愛。

現在出家，依仗佛的憐愛，雖然聽法很多，

卻沒有證到身心清淨。

因而不能折伏娑毗羅咒（先天梵咒），

被它迷惑，陷在其中。

這是因為不知真際所在（即真心所在）。

註： 偏袒右肩是佛教的禮節。

惟願世尊，以慈悲之心憐憫我等，

指示我們修正定（奢摩他）的方法。

並令所有“闡提”（善根不足的人），

摧毀他們滿載貪嗔痴的重負。

（阿難）作是語已，五體投地*

及諸大眾，傾渴翹佇（zhù），

欽聞示誨。

【譯】

阿難說完，五體拜伏在地，與大眾一起，

以無比渴慕之心，恭敬地等待領受佛的教誨。

注釋

8、佇zhù   長時間地持續。

9、五體投地：雙手、雙膝、頭觸地，

     形容佩服、崇敬到極點。

爾時世尊，從其面門，

放種種光。其光晃耀，如百千日

（其光猶如千百個太陽在照耀）。

普佛世界，六種震動。

如是十方微塵國土，

一時開現佛之威神，

令諸世界合成一界。

其世界中，所有大菩薩，

皆住本國，合掌承聽。

這時世尊，從他的面門放光，

道光閃耀，如百千太陽在照耀。

“佛國”內，六種震動。

“ 如是十方微塵國土一時開現，

佛之威神，令諸世界合成一界。”

在這個大世界中，眾大菩薩，

都住在各自佛國內，雙手合掌，敬聽教誨。

佛告阿難，一切眾生，

從無始來，種種顛倒，

業種自然（業種自然形成），

如惡叉聚（如同貪、嗔、痴三毒之聚）。

諸修行人，不能得成無上菩提（無上覺悟），

乃至別成聲聞、緣覺（辟支佛）

及成外道，諸天魔王及魔眷屬。

佛告阿難：一切眾生，從無始來，

因不識 ❤ 本來心，

錯認‘妄想’所形成的假象。

行種種顛倒之事。

業力與業種，相互作用，如‘惡叉’聚果。

一般的修行人，不能成就佛果，

只能成就羅漢、辟支佛（緣覺），

或只能成就外道、天人、魔王及其眷屬，等。

注

10、“業”是行為所造的果。

        每一種行為，必然有一定的結果。

        佛家稱這種果為“業果”。

11、 眾生誤認‘妄想’為真，

        誤認肉體及可見的物質為真。

        在妄想中，結種種錯誤的種子。

12、 惡叉果是印度的一種果子，

         一連三個，如貫珠聚集在一起。

13、佛的手掌中，有千幅輪相，

       故稱輪掌。   待續。