這個禮拜是神聖周（Holy Week），從棕櫚日（Palm Sunday）開始，經過逾越節（Passover），受難日（Good Friday）, 到復活節（Easter ）結束, 滿滿的七天，其間發生了兩件事折射了耶路撒冷民眾對耶穌完全相反的心態，值得我們思考。

Palm Sunday那天， 民眾歡呼雀躍，簇擁着耶穌進入耶路撒冷城。 他們手執棕櫚葉，把衣服和樹枝條鋪在耶穌要經過的路上，大聲歡呼“和散那，奉主名來的，是應當稱頌的！” 另一件事發生在幾天后的Passover，耶穌被大祭司逮捕，送到羅馬巡撫彼拉多那裡過堂受審。當地的民眾也跟去了，彼拉多審判後因找不到任何罪證，有意要釋放耶穌，這幫人不願意，聲嘶力竭喊叫要處死耶穌。

怎麼解釋這兩種行為會出自同一群人，截然相背的心態呢？ 

人們由於看見耶穌所行的種種神跡奇事，把他當作以色列人一直在等待的彌賽亞，可以拯救他們掙脫羅馬人統治， 因此當耶穌來到的時候，民眾傾城而出歡迎他，後來發現耶穌並不具有他們想象的那種強有力的拯救者的樣子，就棄絕了他。 不過，細細想來，總覺得人心從一個極端到另一個極端， 對這樣變化的解釋有點強勉。  難道對拿撒勒人耶穌的失望，就非得把他釘在十字架上？ 曾經的歡天喜地硬生生地變成殘暴恨毒 - “釘他十字架！” 其實，當時在各各他觀看這場刑罰的人當中，也有被震撼的，也有傷心落淚的，特別是一些婦女。 所以我們應該作更多一點的思考，看看這是怎樣的一伙人。

聖經讓我們看見那一班人原是代表了一切與神為敵的，所以這麼惡毒，這麼迫不及待要殺害耶穌；大祭司為首的宗教精英們固然是始作俑者，但也不乏渾渾噩噩大眾小民的參與。Palm Sunday那天，大祭司當然不會出現在歡迎耶穌的隊伍中，他怕的就是耶穌的影響危及他的宗教領袖地位和他為代表的政治正確，這在一個上帝選民卻又被外族統治的以色列國是不可接受的。 民眾則不同，他們曾經歡天喜地迎接耶穌，也可以窮凶極惡地，或是隨從衆人的聲音，喊出“釘他十字架！” 當然，他們在Palm Sunday表現出來的熱情並非出於真誠，也不必去思想迎接救世主與世人的前途有什麼關係，頂多像奮銳黨人那樣，為我大以色列國，給羅馬統治者一點color看看，只要熱鬧，開心就好。聖經里有句話描寫這種人最好：

次日清早，百姓起來獻燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起來玩耍。-出埃及記32:6

這一伙人沒心沒肝地做着最屬靈的事 - 獻祭，隨我的意思就好。同樣，在耶穌受審判時，跟着大祭司治罪耶穌也是理所當然。污濁的人聚在一起，要做一件熱鬧的事，管他有罪無罪，先把他釘死再說，我想這一伙人也是被大祭司洗腦洗夠了。 彼拉多勸他們，由他按規矩釋放耶穌，他們哪裡聽得進，“釘他十字架！”吼成一片。 有意思的是，他們在羅馬統治底下，士兵就在邊上，明知羅馬的酷刑竣法，他們竟敢對彼拉多當面說不，執意要把一個完美的同胞送上十字架。 也許，這時的他們並不渾噩，而是，用今天的話來說叫做“精緻的利己主義者”： 跟着大祭司怕什麼，為拿撒勒人耶穌發聲有什麼好處？ 我也要叫叫“釘他十字架!", 因爲我是猶太人，必須顯出我參與救國的熱忱，愛國至上！ 至於那個耶穌，跟我有什麼關係。他不是基督嗎，讓他先救自己吧！

於是被造的人把造物主釘在了十字架上。

寫於2023年受難節（Good Friday）