刘清平随笔|人性逻辑61. 如何寻找“人生的意义”？ 和“我是谁”的问题一个样，这个问题也有拷问灵魂，到了快烧焦地步的“终极”味道，是人生在世时常会冷不丁地冒出来，让人想破了脑袋，好像还是找不到答案的另一道难题。不过哈，和“我是谁”的问题一个样，明白了人性逻辑的各条元理，它的并不复杂的谜底，也就会自己澄明出来咧。 其实呢，第5篇帖子里，对此已经给出了，菜鸟级别的初始答案了：既然“价值”就是各种东西对“人”的“意义”，你的“人生意义”要是不在于，你认为哪些东西是好的，哪些东西是坏的，怎样在行为中将这类评判诉求付诸实施，从而得到你想要的好，避免你厌恶的坏，还会在什么地方呀？ 人性逻辑的链条绵延到了此处，当然能够进一步指出，人生的意义，不仅涉及好坏的维度，而且涉及对错的维度，所以还包括了“自以为是”，特别是“终极正当”的内容，由此体现了“终极意义”的意蕴。 怎么讲啊？满足你的任何一个需要，包括但不限于，食色性也，求知上学，成家生孩，赚钱发财，休闲度假，结交朋友，抽烟喝酒等等，都是你追求的人生意义的一部分。可是呢，废话一句地说，里面最重要的部分，只是你在任何冲突中，都不惜付出其他所有意义的沉重代价，也要确保实现的那个终极意义，亦即你依据你的终极正当标准，以终极自以为是的方式，指认的那个作为“主义”的意义。 当然喽，各位也别望文生义，把这里说的“终极意义”，想象得太高大上，太冠冕堂皇咧。实然视角看，不少人伸腿瞪眼死翘翘的那一刻，从容淡定地给出的大白话临终关怀：“我这辈子也算够本啦，该吃的都吃了，该喝的都喝了，该拉的都拉了，该撒的都撒了，该睡的都睡了”，要是用文绉绉的哲学概念说，也能以节操碎一地的方式，构成某种自以为是的“终极意义”。否则的话，咱们儒化了的医生，发现病人患了不治之症，即将不久人世的时候，怎么特喜欢提下面的建议呐：“想吃点啥，就吃点啥，想喝神马，就喝神马”，不是？ 这样子看，“我是谁”和“人生意义在哪”的问题，看起来像两个，其实能够合一：你是怎样的一个人，有怎样的活法，就会追求怎样的人生意义；或者反过来说，你追求怎样的人生意义，就会有怎样的活法，成为怎样的一个人，嗯哼。 事情如此简单，何以人们又时常怀疑，人生有没有意义，如果有，在哪里？同义反复地说，如同人们只有拎不清自己是谁，才会问“我是谁”一个样，人们只有拎不清意义在哪，才会问“人生意义在哪”。所以呢，要弄明白人们们为什么这样子问，关键也就是弄明白，什么情况下，人们才会拎不清人生的意义在哪？ 一般讲，要是一个人确定地知道了，自己有怎样的需要，冲突下应当优先满足哪些需要，并为此展开了实际追求，他就等于知道了，自己的人生意义在哪，也就不会提出这样子的疑问了。比方说，你很想上大学，发大财，当明星，并且正在付诸实施，努力达成这些目标呢，你肯定不会去追问，人生有没有意义呗。为什么呀？原因很简单：忙着呢，哪有闲工夫，操心这样子的问题吔，不是？ 什么情况下，人们会扪心自问，人生有没有意义啊？主要就是下面的情况啦：或者不知道，自己有怎样的需要；或者不知道，应当优先满足哪些需要，尤其是哪个需要才有终极的意义；或者追求了老半天，还是没实现，嗯哼。 先来看头一点：人们怎么可能不知道，自己有怎样的需要呢？说来你不信，往往是需要满足了以后。神马意思啊？刚才说了，一个人的需要没满足，他只会努力满足这些需要，不会认为人生木有意义。然而哈，等到这些需要满足了，又找不到新的需要来满足，他就会吃饱了撑的，怀疑活着还有啥意义啦…… 比方说，你要是身陷“明天就没饭吃了”的危机状态，肯定会以勤劳但不勇敢的方式，把一直饿不着，混个肚儿圆，当成了人生的全部意义，文言又叫“民以食为天”。可一旦发达了，或者生下来就是个公子哥，天天山珍海味，顿顿酒足饭饱，却既不甘心永远乐在其中，又不知道另外再追求点啥，你就会像叔本华说的那样子，感到无聊厌烦，觉得人生空虚，干啥都没兴趣了，不是？ 这样子的现象，最容易发生在实利领域，因为这类需要的一大特点，就是得到满足后，往往难以很快形成同类的新需要，否则的话，古罗马贵族也不会像前面说的那样子，刚吃完饭，就喝泻药咧。也因此，要是没形成其他领域的新需要，另外展开新追求，人们就会觉得，活着枯燥乏味，实在意思不大，嗯哼。 比较而言，非实利的需要就不同了，满足后随时都能激发出，同类的新需要，如同做学问那样子，解决了一道难题，另一道又成了新目标，好像——不好意西哦，亲，只是好像——永无止境那样子，让人觉得日子过得十分充实。说白了，这也是人们喜欢把各种非实利需要，说成是“超越性需要”，并将它们与实利需要区分开，希望朝着它们提升自己的头号理由。 再来看第二点：要是面对权重差不多的价值冲突，认为这个相当好，那个也不错，可就是拿不定主意，哪个更重要，更有优先性，于是乎在交叉路口，陷入了迷茫困惑，拎不清该向哪边走，也容易让人们百思不得其解，人生的意义在哪。 比方说，无论高考后的选专业，还是毕业后的选就业（假定经济形势如同前些年那样子），面对一堆可供备选的取舍方案，尚处在青涩年代的你，很可能就会在柿油意志理论扯着嗓子讴歌的“开放性柿油”中，由于不知道究竟选哪个好的缘故，落入找不到人生意义的迷茫状态，一边扪心自问，一边四处打听，极端情况下，甚至要靠烧香拜佛抽签掷硬币来解决，不是？ 友情提醒一声：当然喽，要是各种需要之间木有冲突，都能满足，也就不会有人生意义的难题了，因为你只要将所有的需要一举拿下，统统满足，什么麻烦都木有了。由此再现了冲突比和谐重要，更值得关注的深度理据…… 最后是第三点：你有某些很强很看重的需要，特别是底线或高标层面的需要，也努力追求了，但由于种种原因，包括但不限于，自己能力有限，环境不太有利，制度强力压抑等等，一直实现不了，并且还看不到诗和远方在哪里，于是乎就认为，活着没啥奔头，人生木有希望…… 许多情况下，人们有着貌似光鲜的工作，却就是打不起劲来，也是这类情况的一个变种：尽管这些工作也能养家维生，甚或还是父母亲戚帮忙，好不容易拿下的，别人羡慕得紧，但压根不是自己的兴趣所在，见证不了自己的存在之是，于是觉得这样子活着，木有多大意思。所以才有了“不得不”之“职业”，与“想要”之“事业”的强烈反差：前者没啥意义，后者充满意义，嗯哼。 温馨警示一句，这里说的第一种和第三种，分别以空虚和绝望为特点的找不到意义，发展到极端，往往成为一个人自主决定结束生命，包括但不限于，安乐死等等，的主要原因：既然活着没啥意义（严格讲，其实是没啥正面意义），空虚乏味，甚至备受折磨，那还不如一死了之，一了百了。也是在这个意思上讲，同样处在“趋好避坏”的人性元理支配下，尽管大多数人都会趋生避死，极少数人却会背道而驰，居然宁愿趋死避生，以致脑溢浆式的柿油意志理论，会用不加辨析，颠倒黑白的方式，将极少数人的这种做法，硬说成是“趋坏避好”…… 话说到这份上，就能纠正一个流行的误解了：像“人生意义何在”这样子的重要问题，理应有个标准答案，客观确定地摆在那里，等着大家伙一窝蜂地去追求；某些人苦苦思索后，还是烦恼忐忑，彷徨无措，则是因为他们没能像做数学题那样子，找到这个早已给出的既定答案；其中一个貌似方方面面都“正确”的常见答案，好像叫做“为社会做贡献”，不是？ 其实哈，事情的真相是，尽管不同的规范性思潮，总是站在自己的应然立场上，主张人人都应当按照自己认同的终极正当标准，实现某种特定的终极人生意义，如同儒家的孝父忠君，基督宗教的信仰上帝，自由主义的不可害人，利他主义的帮助别人那样子，但实然视角看，对这个问题，并不存在放之四海的现成答案，仿佛只要你找到了，一切就清清楚楚，明明白白，小葱拌豆腐咧。 归根结底，“人生意义何在”的具体解答，永远取决于每个人自己的价值理念，包括评判诉求，主次权衡，取舍选择，自以为是，终极正当等等，在人生历程中的动态展开。所以哦，人们不是先找到了“正确”的答案，才能实现“正确”的人生意义；毋宁说，你当下的评判诉求，主次权衡，取舍选择，自以为是，已经展现了你当下的人生意义，回答了你当下是谁的问题，哪怕过了段时间后，你自己又觉得，这种意义搞“错”了，让你迷失了你的此在…… 一言以蔽之喔，由于自由意志—自决选择—自主责任的绵延链条，你的人生意义，都是你自己指认和实现的，其他人很难越俎代庖，替你寻找。至于你有时觉得找不到自己的人生意义，主要是因为，你自己的价值理念，及其付诸实施，包含了这样那样的“不确定”，同义反复地造成了你的“困惑迷茫”，嗯哼。 也因此，找不到人生意义的情况下，首先还是要靠你自己，形成对症下药的自知之明，弄清楚自己有怎样的需要，哪儿能够发现新需要，什么需要的分量更重，能行性是不是充分，应不应当拿另外的需要取代它们，树立人生的新目标……至于别人嘛，最多给点经验教训，提出劝告建议，大主意还得你自己拿，不是？ 末了上碗鸡汤：人生的路，都是自己走出来的；所以哈，你也应当选择自己的活法，承担自己的自主责任，确立自己的自以为是，寻找自己的人生意义，如同后来投江自杀了的屈原那样子，“路漫漫兮其修远，吾将上下而求索”，嗯哼。
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