孔子名言解（20）

58、“寧武子，邦有道，則知；邦無道，則愚。其知可及也，其愚不可及也。”（《論語》“公冶長”第五）

（白話文：寧武子在政治清明的時候就聰明，政治黑暗的時候就傻；他那聰明，別人趕得上；他那傻，別人趕不上。）

如果說孔子在這裡表現出了某種驚喜之情，則要想產生這樣的一種驚喜之情，孔子必須有某種個性，喜愛不尋常的人。

要想產生這樣的一種驚喜之情，孔子還必須足夠幸運，以至於得知了有這樣的一個人——“邦有道，則知；邦無道，則愚”的“寧武子”。

一旦產生了這樣的一種驚喜之情，孔子就能夠意識到某些事物的力量，就能夠意識到今天的此一驚喜之情能夠激活人們的自我表揚意識。

一旦產生了這樣的一種驚喜之情，孔子還能夠意識到某些事物的價值，就能夠意識到必須有某種信念，堅信只有傑出的人才能既能有寫實精神又能產生幻覺，只有這樣，自己才能實現這樣的一種間接的自我表揚：給出這樣的一個觀察結論——“寧武子”“其知可及也”，做出基於幻覺的這樣的一個斷言——“寧武子”“其愚不可及也”。

“產生驚喜之情”受到了隱秘的肯定。

59、“子曰：‘孰謂微生高直？或乞醯焉，乞諸其鄰而與之。’”（《論語》“公冶長”第五）

（白話文：孔子說：誰說微生高是直爽的？有人向他乞討醋，他向自己鄰居討到醋之後，給了那人。）

如果說這裡的孔子產生了某種興奮之情，則要想產生這樣的一種興奮之情，孔子必須有某種個性，喜歡聽到輿論對一個人的評價。

要想產生這樣的一種興奮之情，孔子還必須足夠幸運，以至於得知了這樣的一種輿論——“微生高”被認為是正“直”的。

一旦產生了這樣的一種興奮之情，孔子就能夠意識到某些事物的力量，就能夠意識到今天的此一興奮之情能夠激活人們的自我表揚意識。

一旦產生了這樣的一種興奮之情，孔子還能夠意識到各種事物的價值，就能夠意識到必須有某種信念，堅信只有傑出的人才能既能有寫實精神又能表現出傾向性，只有這樣，自己才能實現這樣的一種間接的自我表揚：給出有關“微生高”的這樣的一個觀察結論——“或乞醯焉，乞諸其鄰而與之”，發出這樣的一個質問——“孰謂微生高直”。

“產生興奮之情”受到了隱秘的肯定。

60、“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之；匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”（《論語》“公冶長”第五）

（白話文：巧妙的語言、美好的表情、十足的恭順，左丘明認為這些可恥，孔丘我也認為可恥；把對他人的怨恨藏起來，還向這個人表示友好，左丘明認為這樣可恥，孔丘我也認為可恥。）

如果說孔子在這裡表現出了某種成就感，則要想產生這樣的一種成就感，孔子必須有某種個性，喜歡找到許多方面與自己相同的人。

要想產生這樣的一種成就感，孔子還必須做出一定的努力，因此而發現：左丘明和自己一樣，都對巧言、令色、足恭和“匿怨而友其人”的做法感覺到“恥”。

一旦產生了這樣的一種成就感，孔子就能夠意識到某些事物的力量，就能夠意識到今天的此一成就感能夠激活人們的自我表揚意識。

一旦產生了這樣的一種成就感，孔子還能夠意識到某些事物的價值，就能夠意識到必須有某種信念，堅信只有傑出的人才能既能有分類意識又能有前呼後應意識，只有這樣，自己才能實現這樣的一種自我表揚：把左丘明和自己都厭惡的那些事物二分為單純性的“巧言、令色、足恭”和複雜性的“匿怨而友其人”；一前一後，兩次說出這樣的一番話——“左丘明恥之，丘亦恥之”。

“產生成就感”受到了隱秘的肯定。