禅月幽幽照九州，

试问此光何所由？

禅月之光是否已经照亮了你的生活？

修禅与我们生活是否可以并行不悖？

“所谓的修行或者修持佛法，是每个人在自己生活当中，它需要跟你的生活一起的、并行的，就好像你的生活要有清楚的目标，同样的佛法也是一样。”这是第十七世大宝法王噶玛巴·邬金钦列多杰于佛历2552年即西元2009年1月12日在佛教圣地印度菩提迦耶的德噶寺所做的开示。

大宝法王继续开示道：“你会瞭解：慢慢的你会知道生活离不开佛法，不论任何一部份，由于你先从这些细节，每一次的机会将它跟佛法相融，用佛法来解决这些问题，慢慢地你会知道整个生活它都是佛法了，佛法跟生活会产生一种平衡。如果不懂这一点，反倒会造成生活中的不平静。”

“或者说‘四季’春、夏、秋、冬，的变换，‘冬天’我们会直接反应，要穿厚的衣服，但是我们不应该只是这么肤浅的理解它，而是要更深刻的瞭解到，事实上，这个春、夏、秋、冬，它并不是分开的四个季节，事实上我们常常提到无常的道理，所谓的无常，它是一种延续性的一种转变。譬如说：‘冬天’它是因为春天、夏天这样一个，花朵的盛开，这种情况慢慢的消失，然后冬天才会展现出来。所以当我们谈到‘四季’，或者‘冬天’出现的时候，你更深刻去思维：四季变换它就是无常的一个‘老师’，它在教导我们无常的道理的。”

以上为大宝法王的开示，回顾我们在第一章中反复强调的“生活就是禅，禅就是生活。”与大宝法王的开示可谓禅心得印。

惠能大师开示我们：外离相为禅。

我们依禅离相而观：四季原为一“季”，修禅与生活本为一体。

须弥芥子观的是空间，四季一季观的是时间。

世俗的解释如下：时空(spacetime)，时间与空间的简略集合名词（时间+空间）（时空是物质运动的方向和速度,比如光线经过引力场时,光子会改变其运动的方向和速度）。 哲学上，空间和时间的依存关系表达着事物的演化秩序。

我们再进一步依禅离相而观：空间与时间都是可离之“相”，也都是“无常”的。而我们可以感知的“时空”就是世界。我们能够感知的只有一个娑婆世界，有的时候我们都被外在的内在的“相”束缚住了，我们的感知常常与真相背道而驰，甚至完全颠倒。

        禅月幽幽照九州，

        试问此光何所由？

        应无所住生其心，

        外离诸相说从头。