禅月幽幽照九州，

 试问此光何所由？

 在西方现代艺术史上，有一件“作品”曾经引起了轩然大波——就是马塞尔·杜尚在1917年于纽约举办的独立艺术展上推出的被其命名为《喷泉》的小便器。杜尚甚至还在这件“作品”签上了一个谐音梗“R·Mutt”，看历史图片还蛮般配的。

    虽然，最后这件“作品”并没有获准参展，但是此事一经媒体披露引起了广泛的关注和讨论，同时对艺术圈产生了强烈的震撼并引发了持续至今的共鸣！

 杜尚被认为是达达主义及超现实主义的代表人物和创始人之一。但是，杜尚自认为自己并不属于任何流派，因为他一生都在追求自由，真正心灵的自由。

 在杜尚之前的西方艺术，几乎被禁锢在绘画与雕塑两种表现形式中。在杜尚之后，西方现代艺术伴随着诸多先锋运动的风起云涌。

 从达达主义到超现实主义，无处不有杜尚的影响力。在当今世界所盛行的观念艺术、流行艺术、极简主义艺术、行为艺术、过程艺术，以及后现代艺术中，都能找到纽约马塞尔·杜尚的影子。由此出现了百花齐放百家争鸣的喜人进展，极大地拓展了艺术表达方式，丰富了人们的艺术生活。

 观杜尚其人其事，有禅吗？

 与杜尚同为超现实主义创始人之一的法国作家安德烈·布雷顿曾有名言：杜尚描述了这样一个典型的禅宗用语在他自己身——你看，我不想被束缚在任何位置上，我的位置就是没有位置。

 没有位置，就是位置——杜尚的位置。

 惠能大师开示我们：外离相为禅。

 我们依禅离相而观：杜尚此举的关键并不在于“作品”本身，而在于他此举所表达的理念，在于杜尚敢于挣脱既有观念的“束缚”，释放自我，坚持对艺术进行大胆探索和自由的表达！

 杜尚是这样说的：“为什么我们不可以换一个角度来看‘大师’的作品？如果我们永远把‘大师’的作品压在自己头上，我们个人的精神就永远都会受到‘高贵’的奴役。”

 束缚我们的“相”，既有外在的也有内在的。我们一旦“住相”便如同被无形的枷锁捆绑起来，所以《金刚经》如是开示：应无所住而生其心！

 惠能大师毅然决然改变了，自达摩大师开始以袈裟作为“衣钵传人”信物的做法，不再以“衣”为凭，就是不住相——细品，这一举动在当时可谓石破惊天划时代的变革！

 千年前惠能大师的智慧、胆魄和禅心，令我等晚辈感佩至今悠然神往！

 也正因如此，才有了后来禅宗“一花开五叶”法门龙象辈出，开创了中华禅宗崭新的局面，谱写出中华禅的辉煌篇章！

       禅月幽幽照九州，

       试问此光何所由？

       应无所住生其心，

       外离诸相说从头。