＜门徒同心合意的祷告＞

读经【徒4: 23-37】【二人既被释放，就到会友那里去，把祭司长和长老所说的话都告诉他们。他们听见了，就同心合意地高声向神说：‘主啊，你是造天、地、海和其中万物的……。】在使徒行传第四章的这段经文中记载了，门徒同心合意的祷告所带来的果效。路加说：【二人既被释放，就到会友那里去，把祭司长和长老所说的话都告诉他们。他们听见了，就同心合意地高声向神说：‘主啊！祢是造天、地、海，和其中万物的，祢曾借着圣灵，托祢仆人我们祖宗大卫的口，说：‘外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？世上的君王一齐起来，臣宰也聚集，要敌挡主，并主的受膏者（或译：基督）。希律和本丢彼拉多，外邦人和以色列民，果然在这城里聚集，要攻打祢所膏的圣仆（仆：或译子）耶稣，成就祢手和祢意旨所预定必有的事。他们恐吓我们，现在求主鉴察，一面叫祢仆人大放胆量讲祢的道，一面伸出祢的手来医治疾病，并且使神迹奇事因着祢圣仆（仆：或译子）耶稣的名行出来。’祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。】当彼得和约翰被宗教领袖恐吓、释放后，他们便回到他们的教会中，向他们报告所发生的事。门徒们听了以后，便同心合意的祷告神说：“主啊，你是造天、地、海和其中万物的…。”门徒在祷告中，首先高声颂赞神是创造万有的主宰，祂拥有绝对的主权，他们有这样一位主，还惧怕什么呢？因此他们就从主那里得着力量，得着刚强。然后他们引自诗篇大卫靠着圣灵说的话：“外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？世上的君王一齐起来，臣宰也聚集，要敌挡主，并主的受膏者（或译：基督）”。这是诗篇第二篇的预言，应验在使徒时代，外邦的争闹和谋算，目的乃是要除掉基督。但这表明神是掌管历史的主，历史是在神的掌管之下，历史是朝着神所定的方向而前进。但从这里可看到门徒的祷告是扎根于圣经，他们的内心完全被神的话语充满，并且明白神的预言。可是今天我们的祷告却常常是被难处需要、忧愁思虑充满，既不转眼仰望神、也不专心思想神的话。因为许多信徒平时不读圣经，祷告只是向神罗列需要，说的只是堆砌辞藻的套话，这样的祷告怎么能“被圣灵充满”呢？门徒又祷告神说：“希律和本丢彼拉多，外邦人和以色列民，果然在这城里聚集，要攻打祢所膏的圣仆（仆：或译子）耶稣，成就祢手和祢意旨所预定必有的事”。这里将“希律和本丢彼拉多，外邦人和以色列民”被列在一起，表明他们都是弥赛亚的敌人。犹太人因为拒绝耶稣，就和不信的外邦人一样成了基督的仇敌。

门徒也看出逼迫乃是要“成就祢手和祢意旨所预定必有的事”，所以他们并没有求神把难处拿走，而是积极委身于祂手的计划。因为他们知道，既然主耶稣都「按着神的定旨先见被交与人」（2:23）了，门徒又何必惧怕神「所预定必有的」逼迫呢？既然神已经「叫祂从死里复活」了，门徒又何必担心神「所预定必有的」的拯救呢？今天在我们的人生中，也会经历很多的艰难，但是因为我们知道所有一些的环境都是在神的掌管与预定之中，我们就不会害怕。之后门徒祷告神说：“他们恐吓我们，现在求主鉴察。一面叫你仆人大放胆量，讲你的道；一面伸出你的手来医治疾病，并且使神迹奇事因着你圣仆耶稣的名行出来（“仆”或作“子”）”。在恐吓中，门徒祈求神监察，没有祈求神报复。当时的宗教领袖恐吓他们，禁止他们奉耶稣的名讲道，但门徒一点不气馁，反求神加力量使他们继续大胆讲道，又求神“伸出祢的手来医治疾病，并且使神迹奇事因着祢圣仆耶稣的名行出来”，就是求神使用自己行出大能、见证主名。而今天我们的祷告会却常常是认罪避重就轻、悔改点到为止。所以仇敌一“恐吓”、马上就焦虑，逼迫还没有到、自己先瘫倒，甚至为还没有出现的难处担惊受怕，好像自己所信的不是“造天、地、海，和其中万物的”神。这是因为我们不敢“求主鉴察”自己、管教己罪，所以祷告时竭力掩饰罪过，让罪避过风头。这样的祷告怎么敢“求主鉴察”呢？而因神“所预定必有的”逼迫，带出门徒同心合意的祷告，这是一个得胜的祷告，所以神立刻作出了明确的答复：“祷告完了，聚会的地方震动”，“聚会的地方”好像发生地震了，在旧约这是神向人显现的一种方式，比如在西奈山上，神的临在使地震动。这也表示神悦纳了他们的祷告，应允了他们的祈求，圣灵再次充满他们，他们就放胆讲论神的道。

接着我们看到初期的教会，因圣灵的工作，【那许多信的人都是一心一意的，没有一人说他的东西有一样是自己的，都是大家公用。使徒大有能力，见证主耶稣复活；众人也都蒙大恩。内中也没有一个缺乏的；因为人人将田产房屋都卖了，把所卖的价银拿来，放在使徒脚前，照各人所需用的，分给各人。】当时耶路撒冷教会，是发展极速的教会，因为他们同心合意的祷告，一心一意的事奉主，这是多么美好的见证！教会若能同心，福音就易于传开，反之，不同心就难以引人归主。而他们的同心是有具体的表现，“没有一人说他的东西有一样是自己的，都是大家公用”。而这种凡物公用的生活，仅在耶路撒冷教会实行了一段时间，其他各地的教会并非如此。保罗出外布道，设立教会时，他没有采纳这原则。而当初的教会实行凡物公用，完全是出于甘心自愿，并非出于规定，勉强，迫令，而是出于他们甘心乐意。我们不但看见他们同心的表现，也看见神的能力在使徒身上，所以“使徒大有能力，见证主耶稣复活；众人也都蒙大恩”。这样教会内“也没有一个缺乏的；因为人人将田产房屋都卖了，把所卖的价银拿来，放在使徒脚前，照各人所需用的，分给各人”。“放在使徒的脚前”，意思是请使徒决定如何分配。这些奉献出来的钱财不是用来平均分配、实现共产，也不是用来扶贫济困、施舍行善，而是由“被圣灵充满”的使徒，“照各人所需用的，分给各人”。最后路加讲到巴拿巴的见证：【有一个利未人，生在塞浦路斯，名叫约瑟，使徒称他为巴拿巴（“巴拿巴”翻出来就是“劝慰子”）。他有田地也卖了，把价银拿来，放在使徒脚前。】这里说到“巴拿巴”的字义是“劝慰子”，也就是说，他是一个安慰别人的人。但他不是一个以空口说温情的话安慰别人的人，他是一个以他的行为和自己的钱财，实际的行动，去使别人得到安慰的人。巴拿巴不仅卖了财产、卖了地，交给使徒们，他还毫无保留的完全奉献。但愿我们每一个信徒，都要有巴拿巴这样完全奉献的见证！阿们！