这是一个非常非常普遍的问题，一直在困扰着基督徒。 所谓的外邦人，在此文中，指的是非基督徒族群。 这外邦人，如果是朋友同事熟人邀请或他们本身的葬礼，那倒好办一点，参加了 帮帮忙，煮饭炒菜涮锅洗碗，也就情到义到了，并无大碍。如果是近亲属，甚至是自己父母的葬礼，亲属们及同胞的弟兄姐妹，都不信耶稣，独独你一人是基督徒，你参加不参加? 如果参加，免不了入俗，披麻戴孝呀，跪拜磕头呀烧纸呀，食物敬供呀什么的，都得身体力行，亲自作的，这样，就犯了信仰的大忌。不参加吗，自然触犯众怒，亲人反目。 如果不参加，蒙神的喜悦，也"从天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”(太3:17)那也值了。但是如果见神的那一天，受神的责备:“谁用无知的言语使我的旨意暗昧不明？(伯38:2)"两头不讨好，你又何苦呢? 参不参加？参加了，能做什么不做什么？这都是很好的问题，值得我们在圣经里寻找亮光，成为我们脚前的灯路上的光… 基督徒可以参加外邦人的葬礼吗？ 一、基督徒应该参加外邦人的葬礼 1. 为了福音的缘故 “凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。"(林前9:23) 基督徒是否可以参加外邦人的葬礼，从人情世故来说，应该参加，拒绝，不近人情，特别是拒绝父母的葬礼，就成为冷血动物。你可以说生前孝顺就行了，葬礼参不参加无关紧要，但这一非人性的冷酷，会让所有不信的人寒心，从而对基督信仰产生冷漠甚至厌恶的情绪，为今后的福音传播增加了一堵厚墙。 参加了外邦人的葬礼，“与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭。”(罗12:15) 既顺服了神的教导，又在朋友的感情上，产生了的共鸣，为福音的传扬打下了坚实的基础。 葬礼，也是一次绝好的传福音的机会，我们不要错过。 如果以朋友的身份参加葬礼，魔公道长们做道场中，引出种种别神，道场之后的饭桌上的聊天，或者闲下的交谈，也不要否定他们的別神，应该学学保罗。数算着他们的假神，最后告诉他们，你们还有一位神沒认识呢。于是，引出耶稣基督这位真神出来。 保罗站在亚略巴古当中，说：“众位雅典人哪，我看你们凡事很敬畏鬼神。我游行的时候，观看你们所敬拜的，遇见一座坛，上面写着‘未识之神’。你们所不认识而敬拜的，我现在告诉你们：创造宇宙和其中万物的 神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服侍，好像缺少什么；自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。他从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界，要叫他们寻求 神，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远，我们生活、动作、存留，都在乎他。就如你们作诗的，有人说：‘我们也是他所生的。(徒17:22~28) 2. 基督体恤软弱的人 在民俗习惯中，神也非常大度，”不要以恶报恶。众人以为美的事，要留心去作。"(罗12:17) 自然，在对待外邦人的葬礼中的民俗习惯，神不是以你个人的认识为认识的，哪怕你的认识是对的。神往往以众人为标准，大家都认为这样美，你要留心去作。 神体恤软弱的人，包括葬礼中所有的外邦人，相信神也充满了怜悯与同情。 我们作为神的儿女，参与这场葬礼中来，心底里，就应有着神的怜悯与同情，不应该因为自己是基督徒，明白创造天地万物的神的旨意，鄙视这般的愚昧行为，而是以博大的爱爱他们。 “向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人。向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何总要救些人。"(林前9:22) “我们又劝弟兄们，要警戒不守规矩的人，勉励灰心的人，扶助软弱的人，也要向众人忍耐。"(帖前5:14) 二、基督徒参加外邦人葬礼须知 基督徒应该参加外邦人葬礼，重要的是，基督徒在外邦人的葬礼上，什么事是可以作的?什么事是不可以作的? 1. 礼仪性的仪式是可以作的 比如，戴孝穿白麻衣或白袖箍白线箍等等，也就是披麻戴孝。麻衣，在圣经里许多地方，表达为痛苦与悲伤。 “这月二十四日，以色列人聚集禁食，身穿麻衣，头蒙灰尘。"(尼9:1) “王的谕旨所到的各省各处，犹大人大大悲哀，禁食哭泣哀号，穿麻衣躺在灰中的甚多。”(斯4:3) "你已将我的哀哭变为跳舞，将我的麻衣脱去，给我披上喜乐，”(诗30:11) 敬爱的含辛茹苦的父母去世了，我们感到无比的悲痛，在送葬的时刻，我们披麻戴孝，表达我们深深的哀悲，这个礼仪上的事，不与我们的基督信仰冲突，是可以作的，而且应该理所当然地作。 比如，下跪。礼仪中，需要子女跪在父母的遗体前，短则十几分钟，长达一两个小时。 基督徒可不可以下跪，历来众说纷纭，特别是中国教会，绝大多数持反对态度。 还是”唯独圣经”，看看神对下跪有着什么样的旨意，我们听神的话就好了。 圣经里，“跪”出现38次；“拜”出现299次；“跪拜” 出现17次；“俯伏” 出现81次；“叩拜” 出现27次；“下拜” 出现50次…… 圣经中的伟人们对于跪，有两种截然不同的态度。 A. 宁死不跪。 “即或不然，王啊，你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像！”（但 3：18） 惟有一件事，愿耶和华饶恕你仆人：我主人进临门庙叩拜的时候，我用手搀他在临门庙，我也屈身。我在临门庙屈身的这事，愿耶和华饶恕我。”（王下 5：18） 现在有几个犹大人，就是王所派管理巴比伦省事务的沙得拉、米煞、亚伯尼歌，王啊，这些人不理你，不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。（但3：12） B. 甘愿下拜。 亚伯拉罕就起来，向那地的赫人下拜，（创23：7） 约瑟来到家里，他们就把手中的礼物拿进屋去给他，又俯伏在地向他下拜。（创 43：26） 当时治理埃及地的是约瑟，籴粮给那地众民的就是他。约瑟的哥哥们来了，脸伏于地，向他下拜。（创42：6） 一个主题，“下跪礼”，两种相反的取向，有跪的，有不跪的，也就是我们说的，圣经自相矛盾，如何取舍？ 凡是敬拜别神的，“不可敬拜别神，因为耶和华是忌邪的神，名为忌邪者。” （出 34：14 ）或是以什么偶像代替神的，“不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形像，彷佛上天、下地和地底下水中的百物。” (申 5：8) 圣经伟人们都是宁死不跪的。 凡是出于礼节性的风俗习惯，臣服、感谢、感激、乞求、尊重、谢罪、哀悼等等，圣经伟人们都是甘愿下跪的。 在父母的遗体前跪下，是属于礼节性的风俗习惯，而是表达我们的悲伤和哀悼，与我们信仰独一的真神没有矛盾，所以，这个下跪礼，基督徒是可以作的。 2. 信仰性的仪式绝不可作 基督徒参加外邦人葬礼，信仰上的仪式绝不可作。因为外邦人是敬拜别神的，实际上是敬拜魔鬼的，属于信仰上的东西，基督徒绝不能随大流拜魔鬼。 比如，烧纸钱点香火上供品。无论声称纸钱烧给谁，都是具有特定对象的，这个对象可能魔鬼，基督徒不能讨好魔鬼，可能是亡父亡母之灵，如父母信主耶稣，他们已和基督同在，好得无比，不需纸钱，如果他们不信主耶稣，此时就在阴间，烧的纸钱也送不到他们手里。 关键在于，一烧纸钱点香火摆供品，在你的意识里，就产生了一个灵的印记，这个灵就是邪灵，你所供的，是供邪灵，是神不喜悦的。 基督徒参加外邦人的葬礼，凡是礼仪性的仪式是可以作的；凡是信仰性的仪式都不可以作！
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