＜神吩咐先知去窑匠家＞

读经【耶18: 1-12】【耶和华的话临到耶利米说：'你起来，下到窑匠的家里去……。】在耶利米书第十八章的这段经文中记载了，神吩咐先知去窑匠家，并借窑匠制造器皿的情景来对耶利米说话，显明神对人有绝对的主权。这里首先说：【耶和华的话临到耶利米说：‘你起来，下到窑匠的家里去，我在那里要使你听我的话。’我就下到窑匠的家里去，正遇他转轮做器皿。窑匠用泥做的器皿，在他手中做坏了，他又用这泥另做别的器皿；窑匠看怎样好，就怎样做。耶和华的话就临到我说：‘耶和华说：以色列家啊，我待你们，岂不能照这窑匠弄泥吗？以色列家啊，泥在窑匠的手中怎样，你们在我的手中也怎样。】神吩咐耶利米去窑匠的家，观看窑匠怎样造器皿。于是耶利米“就下到窑匠的家里去，正遇他转轮做器皿”。“转轮做器皿”，是在垂直的轴上安装两块圆石，下面的大圆石是飞轮、上面的小圆石是工作平台，粘土放在工作平台上。窑匠用脚旋转下面的飞轮，带动上面的平台。耶利米观察到窑匠的工作是：“窑匠用泥做的器皿，在他手中做坏了，他又用这泥另做别的器皿；窑匠看怎样好，就怎样做”。那为什么会做坏了？是不是窑匠的技术有问题呢？绝对不是！而是因泥土里的砂子、杂质、气泡太多，虽然已经拉成坯子，可是窑匠知道这坯子经不起高温的焙烧，烧了就会生出裂纹来，不能用了。所以问题都出在泥土本身，但窑匠却把它们扔了，而是“又用这泥另做别的器皿”。当耶利米观看了窑匠的工作之后，耶和华再次向耶利米说话，解释神要吩咐他去窑匠家，看窑匠工作的原因，“耶和华说：以色列家啊，我待你们，岂不能照这窑匠弄泥吗？以色列家啊，泥在窑匠的手中怎样，你们在我的手中也怎样”。这里神说祂就是窑匠，以色列是祂手中的泥土。唯有神制造以色列，他们才能够成为器皿。而“窑匠看怎样好，就怎样作”，“泥在窑匠的手中怎样，你们在我的手中也怎样”，说到神拥有绝对的主权，以色列人应当完全降服祂。因此这里窑匠是比作神，泥土是比作我们，而窑匠与泥土之间的关系，也就是神与我们的关系。以赛亚书64:8也清楚地告诉我们：【耶和华啊，现在你仍是我们的父，我们是泥，你是窑匠，我们都是你手中的工作。】事实上我们的确是泥土，我们从泥土里出来，最后也要回到泥土中间去。

但神是创造主，我们是受造物，因此使徒保罗也用窑匠和泥的比喻，进一步说明神有绝对的主权：【你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说：‘你为什么这样造我呢？’窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块做成贵重的器皿，又拿一块做成卑贱的器皿吗？】(罗9:20-21)因此人在神面前就象泥土在窑匠面前一样，这样被造之人岂能向创造者强嘴呢？而神的拣选所表明的，就是造物主对受造物有绝对的和完全的主权。不能接受神的拣选，就是不接受作为造物主的神有绝对的主权。因为我们是受造者，我们的存活都在于祂，我们向神强嘴，是出于无知，就是不知道自己是出于尘土，仍要归于尘土。我们又要知道，神虽然是窑匠，我们是他手中的泥土，但他更是我们的父亲，满有慈爱和恩典，我们是他的儿女，我们就要坚定地相信他在我们身上的美意，甘心乐意地顺服他的旨意。而这里的“轮”子就是比作我们所处的环境。有时候这环境的轮子可以转快，有时转慢，有时转得剧烈，有时转得温和，可是无论轮子怎样的转动总是把窑匠的心意传达到泥土身上。轮子转动后，窑匠才开始在泥土身上动手，使泥土成为有用的器皿。但神对人的要求就是希望他们完全地顺服，让神来塑造他们。神同时也给百姓自由选择的权利，让人选择走一条什么样的道路。人就应该了解神的心意，也应当有合宜的回应，凭着信心顺服神的旨意，完全的信靠神。而神吩咐先知去窑匠匠，就是借此要告诉耶利米，以色列民族是泥土，神是窑匠，神的心意是想把以色列百姓变成美丽的器皿。但百姓却抗拒祂，神在忿怒下，将他们分散到各国，受尽逼迫和痛苦，但神没有离弃他们。神的旨意必能成就，“岂不能照这窑匠弄泥吗？”所以不论败坏的人怎样挣扎，总是在神手里的一团泥，逃不出神的手。因此神借用窑匠制作器皿的过程来向犹大人传递的信息是，窑匠用泥制作器皿，如果发现做坏了，就会把泥糅合，重新制作。窑匠对泥拥有这样的主权，为的是要成就窑匠心里所想要成就的事情，这说明神对待以色列人也是如此。

接着神的清楚指出，人的悔改能改变祂要降灾祸与人的原意：【我何时论到一邦或一国说：要拔出、拆毁、毁坏；我所说的那一邦，若是转意离开他们的恶，我就必后悔，不将我想要施行的灾祸降与他们。我何时论到一邦或一国说，要建立、栽植；他们若行我眼中看为恶的事，不听从我的话，我就必后悔，不将我所说的福气赐给他们。现在你要对犹大人和耶路撒冷的居民说：‘耶和华如此说：我造出灾祸攻击你们，定意刑罚你们。你们各人当回头离开所行的恶道，改正你们的行动作为。‘他们却说：’这是枉然。我们要照自己的计谋去行。‘各人随自己顽梗的恶心做事。’】这里讲到，当神命定要拔出、毁坏那一邦国，如果那一邦国回应神的警告，“转意离开他们的恶”，神就不会降灾祸给他们，比如尼尼微（拿3:10）。如果那一邦国不肯听从神的话，反而行神“眼中看为恶的事”，神也不会把福气赐给他们，这都是指神有主权降祸、赐福。神虽然命定祸福的临到，但祂还是可以改变心意，更改的原则却是根据人是否听从神的话，悔改离罪，所以人的决定很重要。人若选择依靠神，神纵然定意降祸，也可以收回审判；若选择不顺服，即使命定的福也会停止。“我就必后悔”，这不是说神的心意会变化，因为【神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。】（民23:19）这是用拟人的说法，说明神对所要降的灾祸或所要赐的福作重新安排。所以神虽已定意要降灾与犹大，但神仍会按着他们的选择决定对待他们。因此神又吩咐耶利米：“现在你要对犹大人和耶路撒冷的居民说：‘耶和华如此说：我造出灾祸攻击你们，定意刑罚你们。你们各人当回头离开所行的恶道，改正你们的行动作为‘”。可是以色列民不但拒绝神的呼吁，而且还说：“这是枉然！我们要照自己的计谋去行，各人随自己顽梗的恶心作事”。“这是枉然”，是指他们已疲于神所不断宣告的审判信息，背道的百姓执意要照自己的计谋而行，各人随自己顽梗的恶心做事。这是多么可怕的回应啊！所以百姓必须为自己的恶行，接受神严厉的审判。但愿我们今天都要从窑匠和泥土的比喻中，认识神对受造之物有绝对的主权，任何受造之物对此都没有抗议的余地。我们还要明白神的心意，并要悔改离弃罪恶，更要谦卑顺服在神大能的手下，这样神必赐福我们！阿们！