你若不再‘二元分别’，你就有望出‘人道’，
通过不断地努力，你就有望成为‘天人’了。
亲爱的朋友，在上一篇，
我们曾经说，
明心，就是修‘首楞严大定’。
我们学习《楞严经》，
就已经是开始实修、实证了。
今天，让我们继续学习：
佛对阿难所发的第三问。
第三处征心：心潜在眼根里
阿难白佛言：世尊，如佛所言： （1）不见内故、不居身内； （2）身心相知、不相离, 故不在身外。 我今思惟，知在一处。 【译】阿难对佛说：就像如来所说，由于心不能知内的缘故，所以说，心不居身内。又因为，身与心相互认知，身、心不分离，并且如在第二次征心中所说的，心也不在身外。那么现在我想，心是在另外一个地方的。
佛言：“处今何在？” 在什麽地方？
阿难言：
“此了知心，既不知内，而能见外， 如我 思忖cǔn ，潜伏根里。 犹如有人，取琉璃碗 (水晶碗)合其两眼， 虽有物合而不留碍，彼 根随见、随即分别。 然我觉了能知之心， 不见内者，为在根（眼根）故； 分明瞩外， 无障碍者，（因）潜根内故。” （琉璃是一种透明的水晶。） 【译】 阿难说：这种能知之心，不能识知内部事物，却能看见外部事物，那麽，我想：心，就像潜伏在眼根里，好比有人拿水晶碗盖在眼上，虽然遮住双眼，却不妨碍眼睛能看见东西，所以说心是从眼根里生出来的。
（随见、即显，这个随见，就能分别认识事物，就是说，眼睛看见什麽，心就能辨别什麽。所以阿难认为，心之所以不能识知‘内部’，是因为心是藏在根里的；心能识‘外物’，也是因为它是藏在根里的。）
佛告阿难：“如汝所言，（心）潜根内者，犹如（有）琉璃。彼人当以琉璃笼（罩住）眼，当见（可以见）山河，（那么，可）见琉璃不？”
“如是，世尊。是人（这个人）， 当以琉璃笼（罩）眼，实见琉璃。”
佛告阿难： “汝心 若同琉璃  合者* （者：助词，表示语气停顿等意）， 当（理当）见山河  ， ， 何不见眼（但是怎么看不见眼啊）？ （心）若见眼者， 眼即同境，不得成随 （假如你说你能看见自己的眼睛， 你的眼睛就到外边去了， 是外边的一种境界， 这就不是你身上的了。 也就不能说是心在眼根了）。 若（心）不能见（眼），云何说言 ‘此了知心，潜在根内，如琉璃合’？ 是故应知， 汝言觉了能知之心，潜伏根里， 如琉璃合，无有是处。”
【白话】 如来告诉阿难：如你所说，心是藏在眼根里，就像用水晶碗罩着一样。那么当人们用水晶盖在眼前，那就应当看到河流山川，这时你的眼睛能看到水晶吗？ 阿难说：世尊，当人们用水晶遮在眼前，是能看到水晶的。 如来告诉阿难： 当你的‘心’与水晶同在一处，可以看到河山，但是为什麽你的心看不到自己的眼睛呢？
假如你说你能看见自己的眼睛， 你的眼睛就到外边去了， 是外边的一种境界， 这就不是你身上的了。 也就不能说是心在眼根了。 如果心不能看到眼睛， 为什麽说这心是藏在眼根里的呢？
所以，你说心潜在眼根里，如同用水晶罩住眼，这是不对的。 （待续）
*《心经》最后一句的咒语是
“揭谛揭谛，波罗揭谛， 波罗僧揭谛，菩提僧莎诃（娑婆诃）”， 翻译过来就是，即说咒曰： “去吧，去吧，向彼岸去吧， 全向彼岸去吧。
“菩提”，就是“觉悟吧”； “娑婆诃”，则是“祝福你们”。
*阿兰若，原意是森林，也指旷野。
广义指供古印度修道人禅修的寂静处。
感恩。谢谢。
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