罗广英说：“法国现代哲学家、西方‘解构主义’代表人物德里达在访问中国时脱口而出地说‘中国没有哲学，只有思想’，实际上已经涉及了中国学者在将中国文化与西方文化对接时的问题所在。德里达就是在解构象形文字的过程中，发现了人类思维的结构性本质的相通。德里达的‘解构主义’理论在西方哲学界具有很大的影响，德里达认为：‘解构分析的主要方法，是去看一个文本中二元对立（比如说男性与女性、同性恋与异性恋），并且呈现出这两个对立的面，向事实上是流动与不可能完全分离的，而非两个严格划分开来的类别。而其通常结论便是，这些分类，实际上不是以任何固定或绝对的形式存在着的’。这种思考与中国的阴阳理论实际上不仅十分相像，而且是关联的，所以德里达很容易地发现自己思想与中国思想的相同相通，以及中国思想与西方思想在哲学上的明显差异——西方人用哲学语言表达，中国人没有更多的文字表述但有完整的图形包括象形文字表达。从字面上严格分析下来，应该认为德里达选择‘中国没有哲学，只有思想’的说法，是对道家玄学和中国思想文化的褒扬：哲学属于少数的智者，思想属于大众；哲学抽象，思想具体；哲学高贵，思想质朴；哲学总是晦涩深奥，思想永远是鲜活灵动；哲学是人类主观智慧的专利，思想可以与所有的客观事物交流互动；哲学被语言局限，思想是永远开放自由的；哲学是经院的，思想是经验的；哲学可以有国家的范围，思想是没有国界的；哲学必须遵循形式逻辑，思想能够自然生成……归根结底，哲学是人的主观思维的产物，哲学是思想的结果，思想是哲学的源泉，思想决定哲学。德里达以西方思想体系的敏感，言明了一个深刻的事实和道理，即中国的文化是在‘思想’层面，就已经遵循自然生成逻辑解决了人类认识论的、非常重要的、认识自然规律的根本问题，本身不需要一个形式逻辑的思维模式，就能直接做到‘返璞归真’，而西方的思维体系（包括哲学和科学）缺失了对自然生成逻辑的把握，仅仅依靠主观形式逻辑和文字思维来认识自然，需要建立一个研究和运用形式逻辑的、哲学的思维模式，来解决人类认识论和认识自然规律的问题。显然，中国的思想可以直接做到认识的‘返璞归真’，而西方思维必须要有一个通过形式逻辑证实和形式逻辑对接自然生成逻辑的所谓‘哲学’的中间状态，即使如此，西方思想仍然难以做到‘返璞归真’。也就是说，中国思想比西方的哲学离自然的真实要更加接近，更加融合。”