漫談人心智造

  佛說：萬物唯心造。

  常言道：人生不如意之事十之八九。又說：世上無難事，只怕有心人。

  人心造萬物，如果有心，就能智造。

  智造是可以減低不如意之事十之八九的概率可能性。

  人心智造是講求如心於良善的用心，再而講求如意於良善的用意。

  人生只有兩種處世的選擇：入世和出世。

  佛給我們提供一套完善出世的說法，給於我們擺脫輪迴之苦。

  儒家給我們提供一套完備入世的說法，給於我們學習內方外圓，人生可以因此學習而快樂。

  道家給我們提供入世和出世的自然法則，給於我們學習自然處世之道。

  人生的處世選擇，本於儒道釋三家思想的智慧開示，我們都會因為曾經體驗過其中的某個智慧語境，因而有時有所體會而信佛，或信道，不過，大體而言，我們傾向信儒。

  儒釋道三家思想核心內涵的關鍵性闡述，一直有所提示我們，人心是具備內蘊的人類智慧，可以造就人世間萬象萬事萬物。

  儒釋道三家思想的入世或出世，或自然處世，都在闡明處世之道，具有人心智造的啟示。

  這一切闡述的主旨用意，牽涉到本質上人心的能為，以及人心可以引申善為之於有所為或無所為，蘊含智造的意味。

  早在儒釋道時代之前的造字時代，中國人的造字智者，已在中國象形文字的會意中開示：

心、思、想、念、志——是一個人心運作的規律——心律，此心律可以引申開展心和意的意涵，給於人心表徵用心、用意等等處在深層意識的內涵。

  人心善變，具備智造的勢態，其勢在於變和不變的攀緣待動能為，其態在於講求圓滿處在狀態。    我們可以憑藉儒釋道相關人心的內觀，看清善變的勢態。

  我們也可以憑藉人心善變運動的規律——心律，在人心開動人生歷練的點線面體歷程之際，給於良善把控人心善為，善為之於：

——先要造就人心的有心於 “思-想 · 念-志” 的良善心意構建，並繼而開展良善的用心和用意，

——把難事置放於良善用心用意之下，給於消解難處而視之為平常之事，

——以此人心如心旨意而致意人心的如意。

  與此同時，這個良善把控善為是需要具備一個前提：我們先要善為人心於：

——初心的善而為之於用心，

——內心的唯善為之於用意，

——全心的至善為之於全然心意，

  只要據此人心處地，讓人心的心腦自主開顯人類智慧——生命智慧，人性智慧和人生智慧，進而心腦智能自主化於善的美真體驗體悟，還有意的情知體驗體悟，先守護前者有所創意能為，再護持後者有所創造作為，開動人心的智造。

  人心如何良善律動而開心智造， 是可以依據人心善變的把控善為，因而可能達致：

——萬物的唯心造，可以人心智造。

——人心能夠先如心而如意，可以消減其不如意之事的十之八九概率。

——世上的難事，如果人心能夠有心而自信處理，難事根本上就是平常事，不難成事。

  人心本於心律善為開始，善為“思·想——念·志”，心意能夠善有始終，善為人心，善化人性，善定人格。

  或許，人心智造於善為的善和意，就是人心自由之道，可以給於我們全然完好開放我們的人心。