賈母

賈母，姓史，在賈府中輩分最高，地位最尊，並且有品位、有心胸，是一個典型的世家貴族的長輩，是紅樓中一眾兒女的守護者。隨着紅樓故事的發展，可以看到，當賈母漸漸老去，她對賈府的控制力、影響力，也是在逐漸的消退。在前八十回偏後的故事裡，無論是王夫人攆走晴雯，還是賈赦把迎春許配孫家，顯然都不合賈母心意，但是賈母卻無力阻止，只能表達不滿和憂心。尤其是到了七十六回，賈府冷冷清清的過中秋，賈母偏偏點了一段更加淒涼寂歷的音樂。與紅樓開篇時，賈母身邊的熱鬧與繁華，形成鮮明的對比。

在各種紅樓影射的解讀中，認為賈母是影射萬曆皇帝的不在少數。但是我認為，無論紅樓作者有多麼不認同正史，無論作者是否同意“明實亡於萬曆”，朱翊鈞這個近三十年不上朝的怠政帝王，也不會被賦予賈母這樣一個帝國守護者的形象。雖然賈母身上確實有萬曆的影子，比如看重晴雯（即熊廷弼），但是總體的形象，萬曆與賈母並不相符。

紅樓作者應該是用賈母這個人物，影射從洪武到萬曆這段歷史上，大明所積累的所有正面因素（財富，管理，人才，人心）在明末這個時期留下的餘輝。如我們在前文賈政篇分析的，自萬曆末年至崇禎，可以說，晚明幾乎是靠着祖輩留下的蔭庇、行政的慣性，來運轉和維繫。隨着賈母的老去，紅樓中諸人，終將如賈母所做燈謎一樣“樹倒猢猻散”。同樣，因為明末的幾任君主，無法真正的實現變革，應付制度帶來的危機，那麼在耗盡祖業的時候，大明帝國也將無可挽回的衰落和傾覆。

在第二十二回，元宵節猜燈謎，賈母出的謎語是：猴子身輕站樹梢。謎底是“荔枝”，諧音為“離枝”，脂硯齋在此批語為所謂“樹倒猢猻散”是也。顯然，賈母是賈府所依靠的大樹，一旦這棵樹倒了，就是子孫離散、食盡鳥投林的時候。

至第四十回，賈母的牙牌令，也在暗示大明王朝由建立到興盛再到衰敗的過程：

·       開局是全綠點的天牌（“左邊是張天”），賈母對“頭上有青天”，喻大明開國時，雖然也是蠻夷蒙元的天下，但大明有天命有國運，最終取而代之。（對比黛玉同樣是一副天牌開局，卻是“良辰美景奈何天”。顯然一個是新朝開國的氣勢，另一個是國破家亡的感嘆。）

·       “當中是個‘五與六’”賈母道：“六橋梅花香徹骨。”六橋常常被解讀為杭州西湖的蘇堤六橋。不過在明末清初，並不是人人都認定六橋就指蘇堤的，尤其是杭州以外的人，只有杭州人提到蘇堤習慣上稱之為六橋。這裡的六橋，很有可能是引自明朝詩人全大訓寫的七言律詩《春莫江行望留都作》：

荼蘼花滿大江邊，冉冉香風送客船。京口潮翻三島雪，石頭春鎖六橋煙。

蘆汀棹轉黿猶曝，柳岸罾開鱗正鮮。會向金陵瞻王氣，蒼茫宮樹老啼鵑。

也就是說，這裡的六橋指代的是金陵，結合梅花的寓意（即抗擊蠻夷的力量）：“六橋梅花香徹骨”，是喻指朱元璋靠農民軍起義，驅逐蒙古政權，建都南京，開啟大明帝國。

·       然後是“剩得一張‘六與幺’。”賈母道：“一輪紅日出雲霄。”這是比喻明王朝如日中天的時候，可以壓制住周邊各族。

·       最後“湊成便是個‘蓬頭鬼’。”賈母道：“這鬼抱住鍾馗腿。”鍾馗是捉鬼的神仙，抱住鍾馗腿的鬼，顯然是自尋死路，自取滅亡。暗示晚明在各種內憂外患中，無法自救，縱容滿清做大，最終被其取代。尤其是到了南明弘光政權，居然選擇聯虜平寇的錯誤政策，始終沒搞清楚自己的敵人是誰。

賈母的牙牌令的喻義，與第二十九回中，賈府清虛觀打平安醮，神前占卜的三齣戲，所暗示的意義相同，都是明王朝由崛起到興盛再到衰敗的過程，原文是：

賈珍一時來回：“神前拈了戲，頭一本《白蛇記》。”賈母問：“《白蛇記》是什麼故事？”賈珍道：“是漢高祖斬蛇方起首的故事。第二本是《滿床笏》。”賈母笑道：“這倒是第二本上？也罷了。神佛要這樣，也只得罷了。”又問第三本，賈珍道：“第三本是《南柯夢》。”賈母聽了便不言語。

作者特意在此強調，頭一本白蛇記是漢高祖斬蛇起義的故事，是漢朝的開端。把賈府和漢朝做類比，再次影射賈府代表的是大明一朝。同時暗示賈母身上有朱元璋的影子。

這兩處都是賈母直接參與的活動，是正筆寫賈母的文字，明顯涵蓋了晚明之前的整個歷史時期。結合賈母的姓氏“史”，可以推斷賈母並非影射某一個明帝王，而是指大明祖業在明末的蔭庇。

確定了賈母的身份，就可以試着解釋，賈母所講述的年輕時，在史家的“枕霞閣”的一段經歷。在第三十八回中，賈母赴湘雲的螃蟹宴，看見藕香榭的對聯，回憶起當年枕霞閣落難故事。原文是：

賈母聽了，又抬頭看匾，因回頭向薛姨媽道：“我先小時，家裡也有這麼一個亭子，叫做什麼‘枕霞閣’。我那時也只像他這麼大年紀，同姊妹們天天頑去。那日誰知我失了腳掉下去，幾乎沒淹死，好容易救了上來，到底被那木釘把頭碰破了。如今這鬢角上那指頭頂大一塊窩兒就是那殘破了。眾人都怕經了水，又怕冒了風，都說活不得了，誰知竟好了。”

鳳姐不等人說，先笑道：“那時要活不得，如今這大福可叫誰享呢！可知老祖宗從小兒的福壽就不小，神差鬼使碰出那個窩兒來，好盛福壽的。”

此處賈母回憶的事，應該是指向“土木堡之變”以及“北京保衛戰”。

“枕霞”諧音為“鎮”、“柙”，喻朱祁鎮被瓦剌部所俘。即土木堡之變。

正統十四年（1449年）八月十六日，明軍主力在土木堡遭遇慘敗，當時大明同樣面臨了一次嚴重的亡國危機。在土木堡之變中，不僅明英宗朱祁鎮被瓦剌的大軍俘獲，明朝精銳的而是萬大軍，乃至於數十位文臣武將，都在這場戰役中損失殆盡。正統十四年八月十八日，皇太后命郕王朱祁鈺監國。京城大官富戶紛紛南逃，有的大臣也主張南遷。明代宗朱祁鈺這位皇帝即位後，于謙力排眾議、整飭兵備、部署要害、親自督戰，率師二十二萬，列陣北京九門外，抵禦瓦剌大軍。面對于謙等人的防守，瓦剌也先可謂無隙可乘，被迫釋放明英宗朱祁鎮。和議後，于謙仍積極備戰，挑選京軍精銳分十團營操練，又遣兵出關屯守，邊境得以安寧。總的來說，于謙等人組織的京師保衛戰，取得了勝利，粉碎了瓦剌軍企圖奪取明朝京師的野心，促使明王朝轉危為安。土木堡之變後，明朝不僅沒有亡國，還擊退了瓦剌的大軍，並且還堅持了200年之久。

前八十回里，賈母的正面文字就止於此。

元宵節榮國府開夜宴（第五十三回），以及宴席間賈母批評說書人陳腐的套路，並給大家講關於“猴尿”的笑話。（第五十四回），其實是王熙鳳與寶黛的正文，會放到事件篇再詳論。另外作者還常常借賈母之口點評書中的各個人物，可以看做是作者以朱氏先祖的客觀視角來評價明末的各類人物，同時也是作者對這些人物的看法。如前文賈母對賈赦、賈政、邢夫人、王夫人的評價。至於賈母對其他人物的品評，放到後面各個人物篇去討論。

此外從紅樓的故事中，還可以看得到賈母的識人之明，無論是對邢夫人王夫人，還是對晴雯襲人。唯一看走眼的，只有鴛鴦，因為在鴛鴦的故事中，賈母客串了一次崇禎。這裡需要再解釋一下，如在序言中所述，紅樓有時候因為故事架構的需要，會借用人物形象來完成對歷史事件的敘述，但是這個借用的原則必須是同一類人物。比如，總體來看，賈母作為大明祖業的影射，但是偶爾會客串一下某一個大明帝王，即是屬於同一類人物之間的形象借用。

在後二十八回中，賈母去世後，王夫人也緊跟着去世。賈府迅速敗落。