＜神的审判无可避免＞

读经【结14: 12-23】【耶和华的话临到我说……。】在以西结书第十四章的这段经文中讲到，神对耶路撒冷的审判无可避免。先知以西结首先说：【耶和华的话临到我说：‘人子啊，若有一国犯罪干犯我，我也向他伸手折断他们的杖，就是断绝他们的粮，使饥荒临到那地，将人与牲畜从其中剪除；其中虽有挪亚、但以理、约伯这三人，他们只能因他们的义救自己的性命。这是主耶和华说的。我若使恶兽经过糟践那地，使地荒凉，以致因这些兽，人都不得经过；虽有这三人在其中，主耶和华说：我指着我的永生起誓，他们连儿带女都不能得救，只能自己得救，那地仍然荒凉。或者我使刀剑临到那地，说：刀剑哪，要经过那地，以致我将人与牲畜从其中剪除；虽有这三人在其中，主耶和华说：我指着我的永生起誓，他们连儿带女都不能得救，只能自己得救。或者我叫瘟疫流行那地，使我灭命（原文是带血）的忿怒倾在其上，好将人与牲畜从其中剪除；虽有挪亚、但以理、约伯在其中，主耶和华说：我指着我的永生起誓，他们连儿带女都不能救，只能因他们的义救自己的性命。‘】因犹大人的罪恶太大，又始终不肯悔改，硬心到底，因此神对以西结说：“人子啊，若有一国犯罪干犯我，我也向他伸手折断他们的杖，就是断绝他们的粮，使饥荒临到那地，将人与牲畜从其中剪除；其中虽有挪亚、但以理、约伯这三人，他们只能因他们的义救自己的性命。这是主耶和华说的”。可见神的审判已定，是无可避免的，即使有以色列历史上最正义的三个人出现在这片土地上，当地长时间的罪仍使它不能逃避审判，这表示神的审判无可避免。而且神四次强调，当祂向一国降下“四样大灾”：饥荒、恶兽的威胁、刀剑、瘟疫时，即使国中有像“挪亚、但以理、约伯”那样敬虔的义人，他们也“只能因他们的义救自己的性命”，却不能为亲生儿女免除刑罚。“其中虽有挪亚、但以理、约伯这三人”，不是说有这三人的代求，而是说即使有这三人生活在得罪神的国家中，神的审判无可避免，神不会因为少数义人而免除对耶路撒冷的毁灭。神举出挪亚、但以理和约伯这三个义人做例子，为要说明义人也只能够救自己而已。这也是告诉我们，真正悔改信耶稣的人，自己的义也只能救自己，不能救别人。若是丈夫信主，妻子不信，以后妻子不能拉着丈夫的手进天堂，不信的儿女也不能拉着信主父母的脚上天堂。每一个人悔改信耶稣，都只能救自己，或许可以影响别人得救，却不能带别人进天堂，连儿女都不能。

【主耶和华如此说：‘我将这四样大灾——就是刀剑、饥荒、恶兽、瘟疫降在耶路撒冷，将人与牲畜从其中剪除，岂不更重吗？然而其中必有剩下的人，他们连儿带女必带到你们这里来，你们看见他们所行所为的，要因我降给耶路撒冷的一切灾祸，便得了安慰。你们看见他们所行所为的，得了安慰，就知道我在耶路撒冷中所行的并非无故。这是主耶和华说的。’】神在此再作出警告，神的子民若不赶快回头，不肯悔改，将有四种灾祸临到众人：饥荒之灾、恶兽之灾、刀剑之灾、瘟疫之灾。这四种审判的任何一种已足够剪除地上一切的生命，但在耶路撒冷神却把四祸一并降下，充分显示神审判的严厉。以色列人若不离弃偶像归向神，他们就会落在这样的灾祸中。以色列人拜偶像本来是求平安，顺利，但神要他们知道，他们离开神去拜偶像，不但不能得到真正的平安，反而会招来可怕的刑罚。然而神仍有怜悯，神在最后灭掉耶路撒冷城和犹大国的时候，会有剩下的人。这些剩下的人，就是在犹大国灭亡之后被掳去巴比伦的人。神让“他们连儿带女必带到你们这里来”，是为了让已经被掳的百姓“看见他们所行所为的”，从而承认耶路撒冷是罪有应得，以致不再抱怨神的惩罚太重了。因此百姓不但知道神确实是公义的，祂“在耶路撒冷中所行的并非无故”，也知道神确实是慈爱的，祂在管教之中仍存怜悯，因此“得了安慰”，心中不再苦毒。为此，愿我们今天都要相信，神永远都是慈爱和公义的神，我们就因神的话得安慰，并且要永远爱神，跟随祂！阿们！