刘清平随笔|自由意志2.自由意志怎么成了“柿油意志” 前一篇帖子说了，就其本身而言，自由意志算不上，多重要的话头，破解的难度，也不如是与应当，以及好与正当那样子大。然而哈，要认真对付它，还是得下不少工夫，因为毕竟是个历史遗留问题，根深蒂固，却又整个皆错，所以立论和反驳的时候，经常不得不面对，某些无中生有，胡搅蛮缠的理论麻烦。 最大的麻烦，自然就是西哲，在柿油意志与因果必然之间，设立的那个二元对立架构。说白了，本不起眼的自由意志，不仅成了纠结的千古之谜，而且居然有了，牵一发动全身的学术意义，全拜这个架构所赐。也因此，本系列的唯一任务，就是打破这个，子虚乌有的二元架构，论证自由意志与因果必然之间，非但不是不共戴天的，反倒还有着水乳交融，两位一体的亲密关系。 先来看看这个二元架构，是怎么成型的吧。话说古希腊呢，至少有两个好，一个哈，是不少城邦，在工商贸易的基础上，给了公民程度不等的自由，有时候有些地方，还是参加民主选举，成为掌权头儿的政治自由。另一个哈，是由于头一个的缘故，有那么一小撮人，货真价实的一小撮，喜欢搞抽象的哲学研究。 于是乎俩好凑一块儿，就生了个聪明孩子：从哲学的视角出发，把自由当成了严肃的话题，认真琢磨。一个拐了点弯儿的文本证据，就是亚里士多德，把“为知识而知识”，叫作“自由的知识”：“我们追求知识，不是为了其他任何利益。如同我们把一个，只为自己存在，不为他人存在的人，叫作自由人一样，我们也把这样的知识，当成唯一的自由知识来追求。” 相比之下吧，咱们这边，好像就没这样子的条件咧。所以哟，尽管孔丘写自传的时候，自我表扬说“从心所欲”，庄周发感慨的时候，也曾憧憬过“逍遥游”，可两千年的历史中，自由一直没能成为，一个充分自觉的哲学主题，不是？ 条件这么好，那怎么还会冒出一个，搅局添乱的二元架构哇？这就要追究，文化土壤的重大责任了：大家知道，有关奥林匹斯众神的传说，是古希腊文化的头号精神支柱了，文言又叫“根脉”；至于命运之神呢，又在其中占据了，决定一切的重要地位，甚至连宙斯这位主神，也得受其支配，注定了要把自己亲滴滴的爹地，残忍地给干掉…… 命运何以有，这样子强大的威力呀？原因就在于，它的典型特征是，一定如此，改变不了，没法抗拒。所以吧，要是影响到了人的话，让你别无选择，只能这样子做，不能那样子做，都算好的了；更糟糕的是，你想要的做不成，不想要的反倒找上门，俗话或曰“命运悲剧”，如同著名的俄狄浦斯那样子。凄惨。 这样子深层的文化基因，积淀下来，就让当时的一小撮哲人，走上了歧途，误以为必然的命运，一定会毁了人的自由追求，如同它曾经毁了俄狄浦斯，想要摆脱杀父娶母的厄运，过个正常小日子的自由追求那样子。 所以毫不奇怪，斯多葛学派与伊壁鸠鲁学派，已经围绕下面的问题，开争起来了：要是宇宙万物充满了，受到必然命运决定的因果链条，因而随机偶然，没法预测的无序现象，找不到神马立足之地，那人们怎么还能，凭借自己的意愿，展开既可以这样子做，也可以那样子做的开放性选择，并因此对自己的所作所为，承担相应的责任，受到奖赏或惩罚呀？ 当然喽，那时候的西哲，刚起步不久，各方面都透着，秃羊的嫩味儿，留下来的论述，往往晦涩难懂，尤其还没有，让“自由”与“意志”婚配成对，整个儿一不成熟。不过哈，问题本身嘛，还是很清晰滴，过了两千年，实质上也没变化，妥妥地把后世的西哲，全带沟里咧：要是世界是因果必然的，人还有自由么？ 快步入中世纪的时候，奥古斯丁倒是把“自由”与“意志”，搭配成一个概念了，但为了破解，基督宗教自找的那道难题：“全善的上帝，怎么造了个罪恶的世界”，他又主张，由于这东西太自由了，所以没有一定如此的趋向，而是一会儿奔着好去，一会儿奔着坏去，结果就把上帝造的美好世界，搞得都是罪恶啦。这样子一来呢，就加剧了西哲的扭曲势头，最终让他自己首倡的这个词儿，也只能用来指，某种纯然随机，缺乏定准，根本不存在的玩意儿，文言又叫“柿油意志”。 走进现代，情况越发不可收拾啦，其他问题上，见解大为不同的各路哲人，逐步形成了，一个难得的交叠共识，结果小手牵着小手，涌入了一条主流的死胡同：柿油意志与因果必然之间，那是相当的张力满满，很难尿到一个壶里面…… 到了20世纪，高科技发展了，也形成了强烈的参与意识，想在这个问题上，寻找话语权，报复以往哲学的越界霸凌，于是乎纷纷拿出了，神经科学，量子力学领域的最新发现，为二元架构各种添油加醋，给古老的争论，注入了成吨的时髦新能源。于是乎，某些在专业领域，说话还算靠谱的科学家们，也开始放肆起来咧，一门心思想搞搞清楚：从“意志”中，能不能榨点“柿油”出来？ 当然喽，由于林鸟效应的缘故，处在同一个二元架构，笼罩之下的“柿油意志理论”，也有一些分门别派，具体的见解各有不同；最基本的两大阵营，就是“不兼容论”和“兼容论”。“不兼容论”主张，柿油意志与因果必然势不两立，没啥调和的余地，只有一个能够活下来，因此相当接近于，样板戏的那个金句：有他没我，有我没他，留他留我，三爷，您看着办吧。直白。 于是乎，只留下因果必然，把柿油意志扼杀了的那一派，通常稀里糊涂地叫做“决定论（determinism）”，就认为大千世界，没有柿油意志，只有因果必然，因而人的所作所为，全是由自己没法控制的因素决定的。为了不让“决定论”这个词，变得越发稀里糊涂，本系列将把这一派，更精确地叫作，“唯因果必然派”。 相比之下，只留下柿油意志，把因果必然取消了的另一派，则打出了“柿油意志论”的旗号，认为大千世界，没有因果必然，只有随机偶然，以及柿油意志，因而人的所作所为，整个一自由自在，肆无忌惮。为了不与“柿油意志理论”，这个俺老汉用来特指，坚持二元架构的所有门派的大名混为一谈，本系列将把这一派，更清晰地叫作，“唯柿油意志派”。 与之相对，“兼容论”主张，柿油意志与因果必然虽然确有对立（注意这个要害哟），毕竟还能调和，搞好了也能尿到一个壶里面，双双都有机会活下来，因此相当接近于，辩证法的那个立场：既对立，又统一，对立里有统一，统一里有对立，如同马哲教科书，在这个问题上，一直谆谆教导的那样子，嗯哼。 纠正个小乌龙：有学者把浅人的立论，也划归兼容论阵营，没看出下面这个，史诗级别的差异：俺老汉既不承认，自由与必然是不共戴天的，也不承认，它俩是对立统一的，相反另辟蹊径地主张，任何自由，一方面既处在这样那样的因果链条中，另一方面自身又呈现出，一定如此的必然特征，所以直接与因果必然两位一体，压根不像兼容论说的那样子，两公婆先产生了，冲突别扭闹离婚的苗头，然后经过了调解，才忍气吞声求和谐，努力凑合着，把小日子继续过下去…… 也是基于这个立场，浅人主张，不兼容论与兼容论，都是坚持二元对立架构的“柿油意志理论”，莫名其妙，无可理喻，不如一棍子打死算咧，因为严格讲，里面几乎没啥，值得汲取的积极因素。不好意思哦，亲，有点对不住，辩证法了吔。 除了上面的分门别派，另外还有一些，五花八门的标签帽子，包括但不限于，“弱决定论”“强决定论”“半兼容论”等等，不一而足，你方唱罢我登场，我嗓子哑了他接棒，整个一当红歌星们，联袂举办音乐会，吸引了不少顶级流量。 可是吧，俺老汉一直有个浅见：就像其他问题上，也经常看到的那样子，这一类的画蛇添足，节外生枝，大多是西方学者们，为了标新立异，大搞立异标新，里面其实没啥干货，主要是生造了，一批新潮怪诞的概念术语，博起眼球来，效果杠杠滴，可非但没把问题弄明白，反倒越讲越糊涂，文言又叫“啥都说不清，发明第一名”，俗话或曰“为赋新词强说愁”…… 也因此，你要是被他们带了节奏，同样沉溺在这些个，像极了五花肉的帽子标签中，一定会头晕脑胀，晕头转向，结果在为解新词强说愁的过程中，愁来愁去，愁白了少年头，无端浪费了宝贵的学术生命，倒不如干脆不搭理，不是？。 正是为了尽可能减少，这些无中生有，胡搅蛮缠的理论麻烦，下面的讨论，将直接抓住要害，亦即源远流长的二元架构本身，穷追猛打，努力通过事实的描述，概念的辨析，把自由与必然，为啥两位一体的道理，低俗浅显地说清楚，嗯哼。
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