賽35:4-7a;詩146;雅2:1-10,14-17;可7:24-37

誰能滿足你生命的需要？

在現今的新聞媒體上，最多見到的是什麼？是廣告。電視、網絡充斥廣告自不必說；即使你打開報紙，看到的新聞也屈指可數，但其中的廣告卻不計其數。許多人討厭廣告；因為廣告是利用人的需要心理，來推銷某一件產品或某一類事務,諸如租房、求職、找醫生、律師、會計等等。可能有些人對某件產品或某類事務有需要，但廣告卻不問青紅皂白，向所有的人群狂轟濫炸，以致許多人都討厭廣告。
   
據說在古代希臘，上街賣東西的小販比較聰明，他們一邊走，一邊吆喝，高聲喊叫：“你需要什麼？”這是為了讓人們知道，賣東西的來了。吆喝“你需要甚麼？”是為了喚起人們廣泛的興趣和好奇心，叫他們走出家門，看看小販究竟帶來了些甚麼，以便各取日常生活之所需。
   
其實，“你需要甚麼？”是一個永遠的問題。因為無論何人，從生至死，時時刻刻都有需要。人總是會有願望，總是會有缺乏，總是會有缺陷，總是會有困 難，因此，總是會有需要。這一點，古今中外，概莫能外。但是，人有一個根本需要，就是讓自己的生命更加完全、更加美好。人最大的需要，莫過於在生命關口的需要。
   
本講選讀的《以賽亞書》講到，被擄的以色列人在生命的關口，需要上帝的拯救，來改變他們亡國滅種的處境。先知以賽亞預言：當上帝的拯救來臨之時，“瞎子的眼必睜開，聾子的耳必開通；啞巴的舌頭必能歌唱。”那時，曠野流出河水，荒漠湧起甘泉；以色列人的生命徹底改變(以賽亞書35:5-6)。
   
四部福音書記載的耶穌所行神跡，大多是在人生命的關口。每當有人尋求耶穌，耶穌就詢問他們的需要，問“你要我為你做甚麼？”（可 10:36, 51; 太20:32）這些人通常都是生命受到嚴重威脅和損害，或瞎，或聾，或啞，或病重，或垂死，或受邪靈侵害。耶穌醫治病人、驅趕邪靈、餵飽飢餓的人，都是要讓人的生命轉危為安、並且更加豐盛。但是，耶穌不會滿足人的所有請求和需要。比如使徒雅各和約翰，要求將來耶穌作王時，坐在他的左邊和右邊，遭到耶穌嚴辭批評（太20:20-23; 可10:35-40)。又如，一個人請求耶穌幫助他和兄長分開家產，也被耶穌斷然拒絕(路12:13-14)。
   
本講選讀的《馬可福音》告訴我們，有一次，耶穌離開猶太地區，到鄰國去。他並沒有像古代希臘的小販那樣，沿街吆喝“你需要甚麼”，但是，許多非猶太人聽說耶穌行過的神跡，就自己找上門來。有一位希臘女人，她女兒被鬼附了。我們說過，中文聖經翻譯成“鬼”的這個詞，在原文或英文翻譯就是邪靈，攻擊和敗壞人的身體和心靈。這位希臘女人前來俯伏在耶穌的腳前，懇求耶穌醫治她女兒。這位希臘女人需要耶穌醫治的大能，來改變她女兒的悲慘處境。耶穌醫治了那女孩， 使女孩脫離了邪靈的控制，獲得了新的生命。
   
耶穌回到猶太境內之後，有一位聾啞人前來祈求耶穌醫治他的聾啞。耶穌就開通了他的耳朵，鬆解了他的舌頭，於是他就能聽、能說了。今天福音所記載的這兩件神跡，與其他神跡一樣，是應驗《以賽亞書》中的預言，當上帝的救恩降臨的時候，瞎眼的能看，耳聾的能聽，啞巴能歌唱，瘸腿的像鹿一樣跳躍。耶穌有醫治的大能。但耶穌並不是一般意義上的醫生；耶穌是主，是道成肉身的上帝聖子。“神跡”，是上帝所作的事情。耶穌行神跡，是向人們宣告，上帝的救恩已經臨到這個世界，上帝要拯救和更新人的生命。
   
從肉身來說，耶穌和他的門徒一樣，都是猶太人。但是，在今天福音記載的第一個神跡中，耶穌卻跨越猶太地區的邊界，醫治了一位在猶太人看來是不潔淨、 有罪惡的外邦人、即非猶太人的女兒。這就向世界表明，上帝博大的慈愛所及，不限於猶太人，而是普惠全人類。上帝醫治一切人，滿足所有人生命的需要。正如耶穌所說，天父“叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人”（太5:45）。因此，在今天，我們也應當作愛的使者，把上帝對人的愛，帶給世上的一切人。
   
本講選讀的福音記載的第二個神跡，耶穌醫治聾啞人，讓我想到耶穌引用先知以賽亞對百姓說的話，“（你們）看是看見，卻不曉得；聽是聽見，卻不明白”（可4:12）；以此責備那些看似肉體健全的人們，面對上帝的榮耀和救恩的福音時，卻像有眼無珠的瞎子，看不見，又像有耳不聞的聾子，聽不進，是沒有靈魂的行屍走肉。

耶穌既關心人的肉體生命，更關懷人的靈性生命。因為人與動物、以至與“萬物”的本質區別，在於人有靈。 藉著醫治盲人和聾啞人，耶穌表明祂要打開我們心靈的眼睛，開通我們心靈的耳朵，解開我們心靈的舌頭；叫我們有眼看見上帝榮耀和救恩，有耳聽見上帝的話語， 開口宣揚天國的福音。
   
許多人關注自己肉體的健康、物質生活的充實，但心靈卻空空蕩蕩。他們並不擁有真生命。真正的生命，在於人心靈的豐盛。耶穌愛我們，他所行的神跡表明，上帝既滿足我們身體的需要，更醫治我們心靈的缺陷，使我們成為有靈的完整人。另一方面，耶穌所行的神跡，也樹立了一個完美的榜樣，讓我們看到，他總是在人生命的關口，即緊要關頭，滿足人生命的需求。

耶穌講過一個“愛人如己”的比喻。一位猶太客商遭到搶劫，嚴重受傷，生命垂危。有兩位路過的本族人，一個猶太祭司，一個利未人、即事奉聖殿者，都對傷者視而不見，揚長而去。但一位與猶太人有世代民族仇恨的撒馬利亞人路過那裡，卻伸出援手，給予那猶太客商全心全意全力的幫助（路加福音10:30-35）。可見，“愛人如己”沒有種族界限，而且在人生命的關口最能表現出來。愛，是“普世價值”的根基，因为愛是人生命的真正需要。
   
在現實生活中，常常遇到“需要幫助”的人和事，譬如沿街的乞討，各種名義的募款……，但其中具體情形非常複雜，使我們難以判斷什麼情況應該給予幫助、或給予什麼樣的幫助。這時，就要祈求耶穌打開我們心靈的眼睛和耳朵，幫助我們得到聖靈的指引，領會上帝的旨意。
   
從本講選讀的福音中，我們可以看到，應當在一個人生命的緊要關頭，奉耶穌基督的名，滿足他生命的需求。我們對人的幫助，一定要奉耶穌基督的名，榮耀上帝。不應該對人說：“這是我對你的恩惠”，而要說：“這是上帝賜予的恩典”。因為愛從上帝而來；我們所有的一切，包括我們的生命和財產，以及“愛人如己”的命令，都是從上帝而來；所以當我們用上帝的賜予去幫助人時，要奉上帝的聖名，顯明上帝的大愛。

本講選讀的《雅各書》舉例，講到在人生命的關口，就是當“弟兄或是姊妹，赤身露體，又缺了日用的飲食”時，一定要伸出援手。如果此時僅對他們說：“‘平平安安地離開吧！願你們穿得暖，吃得飽。’卻不給他們身體所需用的”（雅2:16），豈不是十足的虛偽嗎？這違背了“要愛人如己”的誡命。
   
在這個世界上，有許多群體和個人處在生命的緊要關頭，需要幫助；他們不僅在身體上，而且在靈性 上，都有生命的需要。只有上帝的愛，才能滿足人在生命關口的需要。當耶穌醫治瞎子和聾啞人的時候，他也正在打開我們的眼睛和耳朵，解開我們的舌頭，讓我們能夠真正聽到、真正看到那些身體上或心靈上貧困人的呼聲和需求。也只有上帝的愛，賜給我們信心和能力，藉著我們的手和口，奉耶穌基督的名，去幫助他們。當我們向他們伸出手，耶穌也向我們伸出手，我們的生命就得祝福，更加豐盛。

（2015年9月6日）