第二个应该塑造我们对财富的看法的事实是，这个世界上的一切都是暂时的，是在衰退的，终究会消亡的。作为神对人类的罪的审判的结果，受造之物服在虚空和败坏之下，在最后的审判来到的时候会被被烈火销化，并会被不朽的新天新地所取代（罗马书 8：20-22； 比得后书 3：7-13）。与这一真理机密相关的是，正如受造之物注定消亡后被兴起，我们所有的人也必将死后复活，或是受到永久的审判或是得到永生的生命。这一真理从多方面注定了圣经上指出的我们对金钱和财富应该有的看法。

首先，因为受造之物服在虚空和败坏之下，世间的财富不具备安全性，随时有可消失，如被偷盗或是在灾难中被毁坏。最近全球范围内的金融危机就是一个例子，千万人毕生的积蓄顷刻消失。圣经上多处提到财富的这种短暂性，告诫我们不要把心思放在世间的财富上，更不要把它们当成安全的保证。箴言书告诉我们：“不要劳碌求富，休仗自己的聪明。（箴言23：4）”又有：“你岂要 定睛在虚无的钱财上麽？ 因钱财必长翅膀，如鹰向天飞去 。（箴言23：5）”在新约里，耶稣警告他的门徒：“不要为自己积攒财宝在地上；地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。（马太福音 6:19）”保罗也告诉提摩太：“ 你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财。（提摩太前书 6：17）”

其次，即使有些人能持有并不断添加财产，死亡终将也会夺走他所有的财产，我们每一个人都要赤裸地面对神的审判。所以，所罗门在传道书5：15中说：“他怎样从母胎赤身而来,也必照赤身而去；他所劳碌得来的，手中分毫不能带去。” 诗篇 也有类似的说法：“一个也无法赎自己的弟兄,也不能替他将赎价给神 （诗篇49：7）。” 所有的人都无法逃避死亡，财富再多，到最后也不得不“将他们的财货留给别人（诗篇49：10）。”。为此，耶稣说：“一个人就是赢得了全世界，却赔上了自己的生命，有什么益处呢？没有！他能够拿什么去换回自己的生命呢？（马太福音 16：26）” 死亡的确定性和死亡带来的人与财富的必然分离使所罗门沮丧，将财产留给后人也不能给他安慰。他写道：“我恨恶 一切的劳碌，就是我在日光之下的劳碌，因为 我得来的必留给我以後的人。那人是智慧是愚昧，谁能知道？ 他竟要管理我劳碌所得的，就是我在日光之下用智慧所得的，这也是虚空。（传道书 2：17-19）” 为此，诗篇的作者得出结论：“见人发财 、家室增荣的时候， 你不要惧怕；因为，他死的时候什么也不能带去；他的荣耀不能随他下去（诗篇49：16）”，进而警告那些享有荣华富贵的人：“人在尊贵中而不醒悟，就如死亡的畜类一样。 （诗篇 49：20）”

更重要的是，财富不但不能救人脱离死亡，更不能使人逃避神的审判。相反，不义之财还会成为那些不择手段敛财的人的指控，在他们面对最后的审判的时候火上加油。正如雅各很形象地指出：“你们有钱的人，听我说。你们要为那就要临到的灾难痛哭哀号！你们的财富丧失了，衣裳给虫蛀了。 你们的金银都生锈了；这锈要作为控告你们的证据，又像火一样吞灭你们的身体。在这世界的末期，你们只知道积蓄财物。 你们剥削在田里替你们做工的工人，克扣他们的工钱，他们在控诉你们呢！那些收割工人喊冤的声音已经进到主——万军的统帅的耳朵了。（雅各书 5：1-4）”

综上所述，神的话语反复告诫我们不要迷恋这个必将消逝的世界，而是要追求永恒；不要把心思花在积攒世间的财富上，而是要积财在天，这样的财富永远不败坏、不污损、不衰残。耶稣指出：“不可为自己积聚财宝在地上，因为有虫蛀，也会生锈，又有盗贼破门进来偷窃。要为自己积聚财宝在天上；那里没有虫蛀，不会生锈，也没有盗贼进来偷窃。（马太福音 6：19-20）”使徒们也有类似的教导。保罗警戒那些富有的人不可骄傲，也不要把希望寄托在不可靠的财物上，“而要倚靠那把万物丰丰富富地赐给我们享受的上帝。要吩咐他们行善，多做好事，慷慨施舍，随时济助。 这样，他们就是在为自己积存财宝，为将来建立坚固的根基，好把握生命，那真正的生命。（提摩太前书 6：17-19）”。使徒约翰告诫他的读者不要爱世界和世上的事，因为：“这世界和其上的情欲都要过去。惟独遵行神旨意的是永远常存。（约翰 一 书 2：17）”为什么要这样强调不要积财在地而要积财在天？因为 “你们的财宝在哪里，你们的心也在那里。（马太福音 6：21）” 如果神和他的国是我们所宝贵的，那么我们的心会跟随他，会行他的旨意，会在永恒的世界里与他同在。

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