反敗為勝的秘訣：

今天在生命讀經中神開啟我的心竅，使我看到大衛犯罪之後，他是如何的信靠神，以至於從極大的失敗和羞辱中反敗為勝。在聖靈的引導下，這段人類宮廷歷史中的經典故事，讀起來真是有滋有味，回味無窮！都因有聖靈的引導，若不拍案叫絕上帝在這段歷史中的美意，可惜！可惜啊！

我在速讀這幾章的故事時，圈起幾處的經文，其都是在表達大衛在經歷管教時的情感描述，看到他情感表達的前後不一致，就專注於他這種心情的茅盾之中，在思想它們時心竅突然被神開啟，明白了神在這讓祂甚不喜悅事件中的心意。越是思想越是驚訝，這段故事內中神的用心深深地吸引著我，我心感恩不盡。

在大衛與赫人烏利亞的妻拔示巴事件之後，神的管教臨到這位權力日見終天的以色列王大衛。對大衛來說，這是第一次經歷神的嚴格管教。向來耶和華神是恩待他的，大衛之前雖曾經過水火的熬煉，但都不是因為他自己的過錯，惟獨這次，在因為自己的兒子押沙龍，使他幾乎被亡國的事件中遭難，是與他自己犯罪直接有關係的。

管教的故事是從這裡開始的，『耶和華擊打烏利亞妻給大衛所生的孩子，使他得重病。所以大衛為這孩子懇求神，而且禁食，進入內室，終夜躺在地上。……。到第七日，孩子死了。』[1]，孩子為何是該死的呢？這是我不能夠理解的地方。但是經文中似乎顯明，大衛從這事件中經歷和認識到神的公義，神的話一宣告出來就要成就。神藉先知拿單對大衛犯罪後的宣判，並不能因為他此時的禁食或是終夜躺臥在地上，而被減免；更不會因為他曾是大能的勇士，曾為以色列人擊敗了四境的眾敵，或是他曾經有耶和華的恩寵，而少經歷些管教和刑罰。神管教大衛，並沒有因此而手軟，先知拿單所宣告出來神的審判都要成就。這嬰孩的離去，讓大衛心痛無比，但這種錐心之痛，使得他深深地認識到神的行事法則，和罪帶來的後果是多麼的可怕，上帝可以免去大衛的死，但不能免去他要受的刑罰。

下一輪的刑罰呈現在暗嫩和押沙龍之間，這兩個同父異母兄弟之間的恩怨，曝露出大衛兒女之間的不和睦。他們沒有大衛的心胸，在仇恨中導致的是以怨報怨，悲劇發生在兄妹兄弟之間。『暗嫩死了以後，大衛王得了安慰，心裡切切想念押沙龍。』[2]，撒母耳記下十三章用這句話作為結尾，可見大衛在這兩弟兄相鬥的事件中的無助，他雖身為他們的父親，也只能是在自己的情感上來表達表達對他們的愛，思念還活着的，為死去的受安慰。從大衛這時的嘆息中，我想他應該開始意思到自己多妻婚姻所造成的無法調和之問題，是多麼的棘手。一旦失去神的保守，他的宮廷之中就會起火。

故事繼續發展下去，但在這裡我不能夠理解的有，大衛切切地想念兒子押沙龍，當因約押驅使一位婦人的遊說，押沙龍得以回到大衛身邊之後，大衛卻說『使他回自己家裡去，不要見我的面。』[3]，這一別就是三年之久的兒子，大衛咋能這樣沉得住氣，不見自己心中切切想念的孩子呢？若是再往下看看大衛與押沙龍的互動，說他們之間是主僕的關係，要比說他們是父子關係更來得貼切些，……。我想，一定會是有什麼事，使得大衛在態度上有這樣鮮明不同的表現，這期中可能的原因就是約押的一些舉動。

再來看，當押沙龍在城門口，為自己籠絡人心時所做的事，特別是『恨不得我作國中的士師！凡有爭訟求審判的到我這裡來，我必秉公判斷。』[4]，押沙龍在有這樣的話出來之後，我們仍然看不見大衛以王的身份出面制止他、或是用父親的權威說兩句話。大衛難道真的被蒙在鼓裡嗎？他手下的人就沒有一人來向他報告此事嗎？這位曾對人以誠相待、以義相安的以色列國王，不會因為一次的失敗，就如此地民心失盡了吧？大衛的沉默在說明些什麼？

更讓我詫異的是，當押沙龍向自己的父親要求回到希伯侖去時，大衛毫無遲延地回答他說『你平平安安的去吧！』[5]，這個允准在我看來，就如同放虎歸山。事實也是如此，押沙龍這一去便真就開始造反啦！

讀到這裡，我感受到大衛的這些反常，不是因為被蒙在鼓裡，而是難得糊塗，為何他會這樣的糊塗？

我想是，當大衛從拔示巴為自己所生的孩子死亡這件事中，深深地認識到先知拿單那時向他所說，出於耶和華的話，句句都要應驗在他之後的生命中！就是『你為什麽藐視耶和華的命令，行祂眼中看為惡的事呢？你借亞捫人的刀殺害赫人烏利亞，又娶了他的妻為妻。你既藐視我，娶了赫人烏利亞的妻為妻，所以刀劍必永不離開你的家（1^st）。……，我必從你家中興起禍患攻擊你（2^nd）；我必在你眼前把你的妃嬪賜給別人，他在日光之下就與她們同寢（3^rd）。你在暗中行這事，我卻要在以色列眾人面前，日光之下，報應你。……，你所得的孩子必定要死（4^th）。』[6]，這段先知的審判，有（1^st、2^nd、3^rd、4^th）四件事都要應驗在他大衛的身上和他的宮廷中。

神說，大衛是合祂心意的人，這話不是那麼簡單的評語，它涵蓋着很多方面：首先是在大衛被膏立為王時大衛的表現上，是合祂心意；與非利士人歌利亞爭戰時，合祂的心意；在對待掃羅的追殺和逼迫上，合祂心意；大衛沒有用自己的俗手去觸摸神的工作上，合祂心意；在管理手下的人員方面，是合祂心意；在對待拿八事件中，合祂心意；在他犯罪之後的立即認罪上，是合祂心意；……；在聽候神的管教和刑罰上，是合祂心意；……；在對待示每的態度上，合祂心意；在被管教中大衛的情感表達的合宜，是合祂心意；等等。

對情感豐富的大衛來說，情緒的管理適當並不是件容易的事，可見大衛是位懂得管理自己情緒的人。

人類社會中的罪與罰、福與禍，與靈界有着分不開的關係，從約伯的遭遇中看到是如此，從大衛的受罰中看到也是如此『只是你行這事，叫耶和華的仇敵大得褻瀆的機會，故此，你所得的孩子必定要死。』[7]。大衛的犯罪，先知拿單的審判宣告，使得撒但有合法的機會來破壞以色列國的現王大衛的權位和家庭。大衛的多妻婚姻中的問題，恰好是讓撒但有機可乘的破口，……，這個教訓實在是傷痛啊！

……。

然而，感謝神！正像大衛深愔『你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。』[8]，這詩句中的含義一樣。他在開始逃亡時可以如此肯定地說『你將神的約櫃抬回城去。我若在耶和華眼前蒙恩，祂必使我回來，再見約櫃和祂的居所。倘若祂說：『我不喜悅你』，看哪，我在這裡，願祂憑自己的意旨待我！』[9]。我想是，大衛知道這是他要反敗為勝的時候了。讀者這時看到了，他的謀略開始顯明出來，從他安排的幾件事上，不能不讓人看到他明白神做事的法則，和他等候時機的忍耐。『於是王帶著全家的人出去了，但留下十個妃嬪看守宮殿。』[10]，不知你對這十個妃嬪被留下來做何感想？『王又對祭司撒督說：「你不是先見嗎？你可以安然回城；你兒子亞希瑪斯和亞比亞他的兒子約拿單都可以與你同去。我在曠野的渡口那裡等你們報信給我。』[11]，約櫃留在耶路撒冷便可安定人心，似乎在暗喻著大衛有要放棄王權的可能性；『大衛到了山頂、敬拜神的地方，見亞基人戶篩，衣服撕裂，頭蒙灰塵來迎接他。大衛對他說：「你若與我同去，必累贅我；你若回城去，對押沙龍說：『王啊，我願作你的僕人；我向來作你父親的僕人，現在我也照樣作你的僕人。』這樣，你就可以為我破壞亞希多弗的計謀。』[12]，這個安插使得日後亞希多弗的良謀被破。

……。

在管教和刑罰中大衛的心更加敬畏耶和華神。大衛安靜地等候這一切，他沒有抗拒管教和刑罰，也沒有說半句怨言在被管教和刑罰中，更沒有用自己的俗手來幫神的忙。在被管教和刑罰中他的心雖痛，卻仍然在情感的舒發上表達得合宜。因着大衛這樣信靠的表現，上帝再次得榮耀，撒但的褻瀆、控告和破壞反使它被羞辱。大衛深知神是有憐憫有恩典的神，為此這事件之後，當他再次面臨被罰之時說『我甚為難！我願落在耶和華的手裡，因為祂有豐盛的憐憫。我不願落在人的手裡。』[13]。

耶和華神藉著管教大衛的事件，在人看為是大衛極其羞辱的事件上，神使這管教和刑罰成為他的祝福。神將咒詛變為祝福，在管教和刑罰中上帝幫助大衛清理了：宮廷中的混亂，剷除了他政權中的不穩定因素，使忠心的人與詭詐的人都有機會表現出來，和他在多妻婚姻中所造成的家庭問題，等等。在國難當頭之際人心曝露無疑，正所謂：家貧出孝子，國難顯忠良。大衛無可置疑的從自己親身的經歷中看到，神的管教和刑罰即顯明了祂的公義又顯明了祂的慈愛。

這段歷史故事向我們說明，相信和依靠耶和華的人是何等地有福！『在我敵人面前，禰為我擺設筵席；禰用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。我一生一世必有恩惠慈愛隨著我；我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。』[14]。大衛這段有血有肉的失敗見證，不能不成為後人的祝福。從他的失敗中，可見人無完人，沒有人不是罪人。從他在被管教和刑罰的全然順服中，可以學習到，人在造物主面前的謙卑和順服，是多麼的蒙福！

反敗為勝的秘訣就是，我要真知道上帝的信實、公義、慈愛、恩典，無論我處於何種境況之中，祂的美意是要讓我得勝！祂是我的磐石、是我的山寨，那看顧我的永不打盹也不睡覺，祂的眼目注視著我一刻也不曾離開過我！

寫於南加

02/10/2007