讀史 四書五經 時差千年

四書五經是代表中國的思想傳承和文化道統的典籍，歷史地位相當聖經，可蘭經，不僅國人知曉

，世界漢學界也是必讀之書。實際上，四書和五經是兩個時代的概念，名稱的出現，時隔千年。

漢朝建立於公元前206年，皇帝統一萬民思想，獨尊儒術，詩，書，禮，易，春秋被尊為寶典，

朝廷設立五經博士，五經名稱流傳開來。

南宋紀年開始為1102年，當時的儒家朱熹認為，中國的學術原典以孔子，曾子，子思，和孟子

為核心相傳，應該為典籍之主。就將他們的著作，論語，大學 ，中庸，孟子。定為儒學必讀的四書，四書五經

的名稱才開始並傳。以後他在講學過程，將重點轉到四書上面，並寫成流傳後世的四書集注，四書地位

就越來越高。

朱熹名聲也越來越高，不僅在中國，他的著作還傳到朝鮮，日本，17世紀傳到了歐洲，歐洲

也認為他是孔子以後中國的儒學的集大成者，把他學說翻譯成外文，在歐洲流傳。所以，四書

和五經概念的出現，時間差有一千年。以後四書地位突出，天下學子都以訓讀四書為主，四書五經並列的的講法已經不夠準確。

朱熹一生大起大落。他因為學問高深，曾為皇帝指定為伴讀的“侍講”。但因為參與政事，

批判南宋王朝的腐敗，反對偏安，要求反攻復國，受到政敵攻擊，誣衊他“霸占他人財產”

“娶尼姑為妻”。結果他的學術被稱為偽學，鬱郁不得志而去世。身後才得到證明，在世界

範圍被認為是可和孔孟齊名的大儒。

朱熹是宋朝理學的大成者。他認為理是萬物的根源，西人認為和西方的理性有相似之處，

相當於形而上學。他關於氣的學說，被認為是指現實世界，被等同形而下的世界。由於他認為

理在氣先，西方人就認為朱子是客觀唯心主義者。實際上中西概念，往往似是而非。朱熹本人否定

理氣有簡單的先後區別，背後是中國的太極和混沌觀念等中國式辯證思維。理氣互相反饋，並不是

簡單的位置先後的關係。 就像西方古今流傳的BEING觀念，中文翻譯成存在，或是者，都有模糊

不清之處，還是辯證使用和理解為好。