哲学的属性

1）哲学是完全主观的吗？答，不是。2）那么，哲学是完全客观的吗？答，不是。3）那哲学一定是，主观与客观的结合了？答，也不是。那哲学到底是什么属性呢？

首先，马克思主义者认为，哲学不仅是主观的，而且属于政治性质的，既，所谓“哲学为政治服务“。比如中国的毛泽东。他在《矛盾论》一口咬定，哲学的政治属性必然在政治，党派观点中反映出来。

这里，首先需要追责的是，共产党是不允许其他人说话的。然后，反驳毛泽东其实很容易。譬如，如果，“矛盾处处都在“，如你在《矛盾论》里所说，难道”统一”不是处处都在吗？难道不需要一篇《统一论》吗？你为什么单单强调矛盾呢？为了整你的敌人的目的，对不对？

第二，哲学为什么不是完全客观的呢 ？答，因为哲学是知识，归人类所特有，虽然哲学可以反映出事物的客观规律。

第三，哲学不是部分主观，部分客观的结合，是因为，在《范例》体系出现以前，这种回答也许是对的。但在《范例》被发现和产生以后，第四，我们现在定义哲学一词，必须考虑范例提出的“绝对“的”存在“ – 既“突破“或”超越”，在海得格尔的《存在与时间》强调的存在的”相对”性质。因为，一切存在都是相对的。而一切相对的都是有局限性的。所以我们必须突破相对事物的范围，上升到“绝对”的高度。所以说，这样也就突破了一切相对事物的范围，而在这个世界上所有“存在物”都是相对的。

这里，让我用范例的概念，再将哲学属性简洁地重新阐述一下。当我们用哲学来看待一切的时候，主观与客观的区分可以像范例给出的划分：相对部分，绝对部分，相对之绝对部分，相对之相对部分，绝对之相对部分，和绝对之绝对部分。

从事物的性质来讲，可以将一切事物区别为，相同，相异，矛盾，统一，悖论，和“范例悖论”。前边的几项比较简单，清晰。最后一项是范例的定义，需要说明。范例悖论的定义是，范例悖论所涉及的双方，是没有关联的，既没有统一的。举例来说，当我说话时，我没有思考；而当我思考时，我不会说话。当我睡觉时，我没有“想睡觉”；而当我翻来覆去发愁睡不着觉时，我是醒的。再广泛延申一些，当“为人民服务“口号震天响的时候，贪污，腐败，专权等完全相反的事情正在发生。而真正在为人民服务的事情发生时，是不存在宣传机器的工作。（完）