约沙法与五先知(4)

历代志下系列5

文 | 何春勋

生命季刊专稿 

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约沙法与五先知(2)

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何春勋牧师 历代志下系列

音频为虹雨姐妹朗读：

历代志下20:20-24, 27-30, 35-37

“次日清早，众人起来往提哥亚的旷野去。出去的时候，约沙法站着说：犹大人和耶路撒冷的居民哪，要听我说：信耶和华你们的神就必立稳；信祂的先知就必亨通。”(代下20:20)

第二天一早，约沙法带领百姓离开耶路撒冷去南边提哥亚的旷野。提哥亚旷野是放牧牛羊的地方，后来到了乌西雅王的时代，这个地方出了一位先知叫做阿摩司。约沙法在出发前，向所有百姓喊话，今天在战场上站立观战的时候，要相信神的同在，他们就必然站立得稳，要相信神所派先知昨天的预言，犹大国必然得胜。

“约沙法既与民商议了，就设立歌唱的人，颂赞耶和华，使他们穿上圣洁的礼服，走在军前赞美耶和华说：当称谢耶和华，因祂的慈爱永远长存！众人方唱歌赞美的时候，耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人，和西珥山人，他们就被打败了。因为亚扪人和摩押人起来，击杀住西珥山的人，将他们灭尽；灭尽住西珥山的人之后，他们又彼此自相击杀。” (20:21-23)

约沙法听从神的吩咐让百姓摆阵站着，他安排歌唱的利未人，穿上圣洁的礼服，在阵前领着百姓一同赞美称谢耶和华神。当赞美神的声音一发出，神就派出伏兵开始击杀敌人。意思是神设定了一个突发的攻击。这个攻击就是在犹大人赞美神的歌声中发起，神先激动亚扪人和摩押人联手转身去击杀以东人，把以东的军队全都消灭；然后神又让亚扪人和摩押人互相攻击。本来三国联军是来攻打犹大，但是神使他们自相残杀，直到灭尽。犹大人所看见的完全是“雅哈悉/神所看见的”，是神亲自的作为。

“犹大人来到旷野的望楼，向那大军观看，见尸横遍地，没有一个逃脱的。犹大人和耶路撒冷人都欢欢喜喜地回耶路撒冷，约沙法率领他们；因为耶和华使他们战胜仇敌，就欢喜快乐。他们弹琴、鼓瑟、吹号来到耶路撒冷，进了耶和华的殿。列邦诸国听见耶和华战败以色列的仇敌，就甚惧怕。这样，约沙法的国得享太平，因为神赐他四境平安。” (20:24,27-30)

这场战争中，犹大人只用赞美神的歌声，就让敌军全军覆没。犹大人和耶路撒冷人一路弹琴、鼓瑟、吹号欢喜回到耶路撒冷，接着就去圣殿敬拜神。这次战争的结果也让犹大四周的邻国害怕起来，不敢再随便掀起战争，犹大太平的日子就来到了。

神借着耶户告诉约沙法不要再跟神所憎恶的人来往，约沙法也听从了。约沙法和百姓寻求神，神的帮助和祝福是何等的大。但约沙法的信心还是不坚定，寻求神的决心不能持久。当亚哈王死后，没有多久，他再度犯错，又开始跟以色列王密切来往。

“此后，犹大王约沙法与以色列王亚哈谢交好；亚哈谢行恶太甚。二王合伙造船要往他施去，遂在以旬迦别造船。” (20:35-36)

以色列换成亚哈的儿子亚哈谢接续作王，约沙法忘记了先知耶户的警告，跑去跟作恶多端的亚哈谢合伙要在以旬迦别造船，往他施去，他施就是现在西班牙。

“那时玛利沙人、多大瓦的儿子以利以谢向约沙法预言说：因你与亚哈谢交好，耶和华必破坏你所造的。后来那船果然破坏，不能往他施去了。”(20:37)

以旬迦别在以禄旁边，是所罗门王时期在红海阿卡巴湾口兴建的重要海港，所罗门曾在以旬迦别造过船，而且由推罗王希兰派了熟悉航海的船家来驾船，所罗门当时从俄斐运来了许多黄金。亚哈谢的妈妈是耶洗别，她是西顿王的女儿，西顿推罗拥有犹大缺乏的造船和航海技术。约沙法和亚哈谢合伙无非就是想借亚哈谢和耶洗别的关系，引进技术和人员，来完成造船以及航行去运黄金的计画，增加财富(王上22:48)。

约沙法寻求人不寻求神，神就兴起了第四位先知以利以谢去告诉他造船之事必然失败，因为他跟离弃神的亚哈谢合伙，跟邪恶的耶洗别合伙，违背了神的旨意，后来果然神伸手破坏了他所造的那艘船。约沙法有没有因此学到教训，改过向善呢？没有，在列王纪下第三章记着，约沙法遇见了第五位先知。

亚哈谢作以色列王两年从楼上摔下来，后来就死了，由他的弟弟约兰继任。那个时候摩押趁着以色列局势不稳就背叛以色列，约兰决定发兵去镇压摩押。出发前，派人去邀约沙法一起去打摩押。这件事几乎就是亚哈邀约沙法去打亚兰的翻版。这一次约沙法又没有先寻求神的旨意，就同意出兵了。

“于是以色列王和犹大王并以东王都一同去绕行七日的路程。军队和所带的牲畜没有水喝。" (王下3:9)

约兰找约沙法主要的原因就是，亚兰国那时已经控制了约旦河东的土地，以色列军队如果经过约旦河东去攻打摩押，必然受到亚兰的阻饶。所以联军只能从犹大绕行死海下方，经过以东的旷野去攻打摩押，这是一个非常不智的决定。而且犹大南部多半是干旱沙漠，后来联军走了七天，士兵疲惫又没有饮水，这个仗怎么打呢？

“以色列王说：哀哉，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。约沙法说：这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。以色列王的一个臣子回答说：这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服事以利亚的。约沙法说：他必有耶和华的话，于是以色列王和约沙法并以东王都下去见他。” (王下3:10-12)

约兰一看情况不好，就发出抱怨，打摩押是他自己的决定，却把责任推给神，认为是神让他们来，要他们死在摩押。约沙法这时候才又想到要寻求神，刚好先知以利沙这时候就在以东旷野附近。约沙法就和约兰以及以东王一起去见以利沙，以利沙说以色列既然不信耶和华，为什么不去找亚哈的先知和耶洗别的先知询问。神本来根本不管以色列打仗的事，但约沙法在急难中寻求神，所以神还是怜悯他们，帮助他们。因为神的应许没有改变：寻求神就必寻见。

列王纪下那里记载以利沙被神的灵感动，就向三个王说预言，神会把摩押人交在他们的手中。但是到了攻城的最后关头，以色列人遭遇耶和华的大怒。意思是说，神虽然把摩押交在他们手中，但是神对以色列和犹大的愤怒并没有止息，神并没有说不惩罚他们，所以当神的怒气临到他们，他们只好赶紧撤兵各自返回。

约沙法遇到五位先知说预言，这五位的名字都有特别属灵的意义。里面有四位都是因为约沙法与离弃神的亚哈家来往有关，只有中间的雅哈悉是跟约沙法带领百姓向神呼求祷告有关。亚哈拜巴力偶像，约沙法跟他结亲成为儿女亲家，被他影响，神借着先知米该雅和耶户让他认清楚谁才是真神。要他远离亚哈，远离偶像。亚哈的两个儿子亚哈谢和约兰都只寻求人不寻求神，约沙法不听神警戒，继续跟他们来往，走败坏的道路。神就借着先知以利以谢和以利沙告诉他，只有耶和华神才是真正的帮助，是完全的救赎。

前后那四位先知出现都是约沙法光景不好的时候，他们四位带来的预言和结果都是神的劝告警诫，是外在的。约沙法光景最好的时候，就是当他定意寻求神，神借着第三位先知雅哈悉向他宣告神的权柄，神的大能，神的应许，神的帮助，神的拯救，让约沙法亲眼看见神所看见的，让他明白神的旨意，这是内心的。这也是神对约沙法的心意，期盼他改变，成为一个看神所看，听神所说，做神所愿的人。

感谢主，今天我们不再需要五位先知来改变我们，因为耶稣基督给我们带来了永恒的救恩。我们原本都是罪人，但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福，因信耶稣基督归给那信的人。你我已经信耶稣基督，就要更多认识耶稣，晓得祂复活的大能，不再游移不定。盼望我们都能够成为雅哈悉，看见神所看见的，专心仰望寻求神。不怠惰松懈，而是效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。

“亲爱的弟兄啊！你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。并且要以我主长久忍耐为得救的恩由，你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。”(彼后3:14,15,18) (完)

何春勋 来自台湾，芝加哥北郊葛霓华人教会牧师，生命季刊特约撰稿人。

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