【结7: 1-27】【耶和华的话又临到我说……。】在以西结书第七章中，神的话临到以西结，就是神籍他宣告以色列的结局到了：【耶和华的话又临到我说：‘人子啊，主耶和华对以色列地如此说：结局到了，结局到了地的四境。现在你的结局已经临到，我必使我的怒气归与你，也必按你的行为审判你，照你一切可憎的事刑罚你。我眼必不顾惜你，也不可怜你，却要按你所行的报应你，照你中间可憎的事刑罚你。你就知道我是耶和华。‘】这里神籍先知“对以色列地如此说：结局到了，结局到了地的四境”。“以色列地”，是指应许之地，代指整个以色列十二支派。“地的四境”，指以色列全境。以色列人蒙神拣选、与神立约，他们的土地是神按照圣约的应许所赐的产业，应当按照圣约的要求在这里生活。现在百姓背弃圣约到达了极点，结局也就来到了应许之地。“我必使我的怒气归与你，也必按你的行为审判你，照你一切可憎的事刑罚你。我眼必不顾惜你，也不可怜你，却要按你所行的报应你，照你中间可憎的事刑罚你”。“我的怒气归与你”，就是“我的怒气向你而发”。“按你的行为审判你”，说明他们的行为是恶的。“照你一切可憎的事刑罚你”，“可憎的事”，就是百姓敬拜偶像，效法外邦人的一切恶行（王下16:3）。神绝不允许百姓无休无止地悖逆下去，经过无数次的宽容、怜悯，现在祂终于宣告：“我眼必不顾惜你，也不可怜你”，因为“结局已经临到”。但神的怒气并非任意发作，而是按照祂的公义标准，所以神两次宣告，祂“必按你的行为审判你，照你一切可憎的事刑罚你”，好让他们知道，祂是审判人的耶和华。

【主耶和华如此说：‘有一灾，独有一灾；看哪，临近了！结局来了，结局来了！向你兴起。看哪，来到了！境内的居民哪，所定的灾临到你，时候到了，日子近了，乃是哄嚷并非在山上欢呼的日子。我快要将我的忿怒倾在你身上，向你成就我怒中所定的，按你的行为审判你，照你一切可憎的事刑罚你。我眼必不顾惜你，也不可怜你，必按你所行的报应你，照你中间可憎的事刑罚你。你就知道击打你的是我耶和华。‘】这“有一灾，独有一灾”，就是灾难接着灾难，指巴比伦人将彻底毁灭圣殿和圣城，为空前的大灾。“看哪，临近了！结局来了，结局来了，向你兴起。看哪，来到了！”就是耶和华的日子将要临到，十分紧急，刻不容缓。所以“境内的居民哪，所定的灾临到你，时候到了，日子近了，乃是哄嚷并非在山上欢呼的日子”。“山上欢呼的日子”，指收割时喜庆的日子。日子将到，喧闹的声音将不是收割时期的欢呼声，而是面对审判时惊慌的“哄嚷”。“我快要将我的忿怒倾在你身上，向你成就我怒中所定的，按你的行为审判你，照你一切可憎的事刑罚你”。神要将祂的怒气倾倒在以色列人身上，而神的怒气是人类能遇到的最严重的灾祸。“向你成就我怒中所定的”，就是“向你发尽我的怒气”。神重复的说，祂“眼必不顾惜你，也不可怜你，必按你所行的报应你，照你中间可憎的事刑罚你”，可见他们所犯的罪是多么的严重。而神这样照他们所做的“报应”他们，就是要他们知道“击打你的是我耶和华”。

【看哪，看哪，日子快到了；所定的灾已经发出！杖已经开花，骄傲已经发芽。强暴兴起，成了罚恶的杖。以色列人，或是他们的群众，或是他们的财宝，无一存留；他们中间也没有得尊荣的。时候到了，日子近了，买主不可欢喜，卖主不可愁烦，因为烈怒已经临到他们众人身上。卖主虽然存活，却不能归回再得所卖的，因为这异象关乎他们众人。谁都不得归回，也没有人在他的罪孽中坚立自己。‘】“看哪，看哪，日子快到了”，这是宣告神忿怒的日子近了。“杖已经开花，骄傲已经发芽”，指神“击打”百姓的旨意已经显明。“罚恶的杖”，指巴比伦将被神用作击打百姓的工具。用外邦人的“骄傲”和“强暴”，来击打选民中间“强暴人的骄傲”，这是最合适的报应，那时“以色列人，或是他们的群众，或是他们的财宝，无一存留；他们中间也没有得尊荣的”。“买主不可欢喜，卖主不可愁烦”，指百姓被掳在即、生死未卜，买卖双方都要丧失所有，所以买方不必因廉价买入而欢喜，卖方也不必因廉价出售而愁烦。“卖主虽然存活，却不能归回再得所卖的，因为这异象关乎他们众人。谁都不得归回，也没有人在他的罪孽中坚立自己”。“卖主虽然存活”，但到了禧年，他们也无从收回所卖的土地(利25:23-28)。因为神的审判一来，一切都会烟消云散。因罪孽的缘故，人都不能坚立，因为神的咒诅临到他们，这是神对他们所发的烈怒。

【他们已经吹角，预备齐全，却无一人出战，因为我的烈怒临到他们众人身上。在外有刀剑；在内有瘟疫、饥荒。在田野的，必遭刀剑而死；在城中的，必有饥荒、瘟疫吞灭他。其中所逃脱的就必逃脱，各人因自己的罪孽在山上发出悲声，好像谷中的鸽子哀鸣。手都发软，膝弱如水。要用麻布束腰，被战兢所盖；各人脸上羞愧，头上光秃。他们要将银子抛在街上，金子看如污秽之物。当耶和华发怒的日子，他们的金银不能救他们，不能使心里知足，也不能使肚腹饱满，因为这金银作了他们罪孽的绊脚石。论到耶和华妆饰华美的殿，他建立得威严，他们却在其中制造可憎可厌的偶像，所以这殿我使他们看如污秽之物。我必将这殿交付外邦人为掠物，交付地上的恶人为掳物；他们也必亵渎这殿。我必转脸不顾以色列人，他们亵渎我隐密之所，强盗也必进去亵渎。】当敌人来攻打的时候，神的子民还想反抗，可是虽然“他们已经吹角，预备齐全”，但在强敌面前“却无一人出战”，因为神“的烈怒临到他们众人身上”。神已经决定要使他们灭亡，那么他们出去打有什么用呢？肯定会被杀死的，因为当时城被敌人围困，想逃离饥荒的，到城外野地，必遭围城之敌军杀戳。在城内为饥仅所困，实在无法生存。在饥荒中再被瘟疫所侵，更加无法忍受。而那些逃往山上的，他们都要因自己的罪孽在那里发出悲声，在那里哀号如鸽。甚至“手都发软，膝弱如水”力量全然消失。“要用麻布束腰，被战兢所盖；各人脸上羞愧，头上光秃”。“用麻布束腰”，是举哀的动作，脸上带羞愧的表情，而且剃头，使头光秃，这些都是悲哀的表现。“他们要将银子抛在街上，金子看如污秽之物”，这是指在耶路撒冷被围以后，城中缺粮，有钱也买不到食物，所以“当耶和华发怒的日子，他们的金银不能救他们，不能使心里知足，也不能使肚腹饱满”。相反，“这金银作了他们罪孽的绊脚石”，因为百姓离弃神，不择手段地追逐财富，并且用这些金银制作偶像。所以“论到耶和华妆饰华美的殿，他建立得威严，他们却在其中制造可憎可厌的偶像，所以这殿我使他们看如污秽之物”。耶和华的殿其华美与威严，可是以色列百姓却在殿中“制造可憎可厌的偶像”，因他们的罪这殿神“使他们看如污秽之物”。因此神说：“我必将这殿交付外邦人为掠物，交付地上的恶人为掳物，他们也必亵渎这殿。我必转脸不顾以色列人，他们亵渎我隐密之所，强盗也必进去亵渎”。神要将这殿交付外邦人，任凭外邦的侵略者来侵犯和“亵渎这殿”。因神己经转脸不顾以色列人，以致任凭外邦人进入圣殿。“他们亵渎我隐密之所”，是指仇敌将亵渎至圣所。以色列的大祭司每年只能一次进入至圣所，先为自己赎罪、再为百姓赎罪。如此圣洁的地方，神却将任凭外邦人抢掠亵渎，因为祂早已离开了这个有名无实的圣殿（11:23），让百姓心中最后的虚假保障也被彻底拆毁。

【要制造锁链；因为这地遍满流血的罪，城邑充满强暴的事。所以，我必使列国中最恶的人来占据他们的房屋；我必使强暴人的骄傲止息，他们的圣所都要被亵渎。毁灭临近了；他们要求平安，却无平安可得。灾害加上灾害，风声接连风声；他们必向先知求异象，但祭司讲的律法、长老设的谋略都必断绝。君要悲哀，王要披凄凉为衣，国民的手都发颤。我必照他们的行为待他们，按他们应得的审判他们，他们就知道我是耶和华。‘】神吩咐巴比伦“制造锁链”，是为了预备掳掠犹大。“锁炼”是巴比伦将被掳者带去充为战犯，作奴工。“因为这地遍满流血的罪，城邑充满强暴的事。所以，我必使列国中最恶的人来占据他们的房屋；我必使强暴人的骄傲止息，他们的圣所都要被亵渎”。“列国中最恶的人”，指巴比伦人。神用“列国中最恶的人”对付犹大的恶人，才能“使强暴人的骄傲止息”。外邦人“来占据他们的房屋”，这是圣约的咒诅。因为这土地本是神所赐的永久产业，现在却意外地落到仇敌的手里，正如神早已预言的背约刑罚：【我要使地成为荒场，住在其上的仇敌就因此诧异。】（利26:32）“他们的圣所都要被亵渎”，是指百姓在各地敬拜偶像的邱坛都要被敌人无情地摧毁、污秽。“他们要求平安，却无平安可得”，因为以色列地将被外邦人掠夺、破坏和烧毁，因此百姓再也无处寻找平安。那时假先知的预言将会暴露在大众之前，因神的审判揭露假先知的谎言。而君王，百姓都变成阶下囚，被神惩罚。那时他们才真正认识耶和华神。而以西结所宣告的话，约五，六年之后就都应验了。但愿我们今天都要以以色列人所犯的的罪，以及他们的结局，作为我们的鉴戒。并要谨记：【不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么】（加6:7），等结局到了，神“必照他们的行为待他们，按他们应得的审判他们”，因此我们就要敬畏神，事奉独一的真神！阿们！