【结8: 1-18】【第六年六月初五日，我坐在家中；犹大的众长老坐在我面前。在那里主耶和华的灵（原文是手）降在我身上……。】在以西结书第八章中记载了，神的灵将以西结在异象中从被掳之地巴比伦带回到耶路撒冷，让他看到犹大人拜偶像的罪。以西结说：【第六年六月初五日，我坐在家中；犹大的众长老坐在我面前。在那里主耶和华的灵（原文是手）降在我身上。我观看，见有形象彷佛火的形状，从祂腰以下的形状有火，从祂腰以上有光辉的形状，彷佛光耀的精金。祂伸出彷佛一只手的样式，抓住我的一绺头发，灵就将我举到天地中间，在神的异象中，带我到耶路撒冷朝北的内院门口，在那里有触动主怒偶像的坐位，就是惹动忌邪的。谁知，在那里有以色列神的荣耀，形状与我在平原所见的一样。】“第六年六月初五日”，就是约雅斤被掳后第六年。此时正是以西结第一次看到异象后一年零两个月（1:2），已经结束了“侧卧的三百九十日”（4:9），剃掉的头发（5:1）也重新长出来了。“犹大的众长老坐在我面前”（1节），表明在这十四个月里，以西结已经被公认为先知，所以被掳百姓中的长老们都来向他询问耶路撒冷和被掳者的情况。这时，神的第二个异象临到了以西结，作为对众长老的回答。以西结就将神所指示的一切事都说给他们听（11:25）。“我观看，见有形象彷佛火的形状，从祂腰以下的形状有火，从祂腰以上有光辉的形状，彷佛光耀的精金…”。先知看见神彷佛荣耀或者光耀。“灵就将我举到天地中间，在神的异象中”，虽然以西结的身体仍在巴比伦，但他的灵已被带到 “天地中间”，即空中。而“在神的异象中，带我到耶路撒冷朝北的内院门口，在那里有触动主怒偶像的坐位，就是惹动忌邪的”。“耶路撒冷朝北的内院门口”，指圣殿的内院门口。然而神的百姓竟然公然在圣殿里敬拜偶像。“偶像的坐位”，可能是在墙上放置偶像的神龛。“惹动忌邪的”，指惹神发怒，“因为耶和华是忌邪的神，名为忌邪者”（出34:14）。“在那里有以色列神的荣耀”，神的荣耀也在那里，使偶像更加显出邪恶。

【神对我说：‘人子啊，你举目向北观看。‘我就举目向北观看，见祭坛门的北边，在门口有这惹忌邪的偶像；又对我说：’人子啊，以色列家所行的，就是在此行这大可憎的事，使我远离我的圣所，你看见了吗？你还要看见另有大可憎的事。‘】从这里开始神让以西结看到百姓在城中所行的四件“大可憎的事”，代表了耶路撒冷被毁之前的属灵光景。第一件“大可憎的事”，是以色列人在圣所中立偶像。“祭坛门”指圣殿的北门，因为祭牲都【宰于坛的北边，在耶和华面前。】（利1:11）“惹忌邪的偶像”，很可能是迦南女神亚舍拉。玛拿西曾将亚舍拉的木像放在圣殿中（王下21:7），后来被约西亚打碎焚烧（王下23:6）。此时可能犹大王又另造了一个偶像，放在北门旁边，百姓就在北门拜偶像，所以将来拆毁圣殿的巴比伦也将从北方而来（耶1:14）。“以色列家所行的，就是在此行这大可憎的事”，以色列人这么靠近“圣所”，心却远离神行拜偶像的罪恶，这是何等可憎的事。神是圣殿的主人，如今却要远离自己圣所，因为圣洁的神不能住在有污秽的地方。

【祂领我到院门口。我观看，见墙上有个窟窿。祂对我说：‘人子啊，你要挖墙。’我一挖墙，见有一门。祂说：‘你进去，看他们在这里所行可憎的恶事。’我进去一看，谁知，在四面墙上画着各样爬物和可憎的走兽，并以色列家一切的偶像。在这些像前有以色列家的七十个长老站立，沙番的儿子雅撒尼亚也站在其中。各人手拿香炉，烟云的香气上腾。祂对我说：‘人子啊，以色列家的长老暗中在各人画像屋里所行的，你看见了吗？他们常说：‘耶和华看不见我们；耶和华已经离弃这地。’祂又说：’你还要看见他们另外行大可憎的事。‘】第二件“大可憎的事”，是以色列家的七十个长老拜爬物、走兽的偶像，而且是在院子围墙后的秘室中。“七十个长老”，代表所有的百姓。“沙番”可能就是约西亚的书记沙番（王下22:3），他的两个儿子亚希甘和基玛利雅都是敬虔之人（耶26:24；36:10），但这位“沙番的儿子雅撒尼亚”却是一个败类。“各人手拿香炉”，表明这些长老都充任敬拜偶像的祭司。“以色列家的长老暗中在各人画像屋里所行的”，表明这些长老不只集体供奉兽图，即使私下也独自行这可憎的事。虽然长老们暗中敬拜兽像，但神还是听到了他们的所作所为。“耶和华看不见我们；耶和华已经离弃这地”，表明百姓认为神看不见他们，不理会他们的行为，也不再鉴察他们。但实际上，神依然还在他们中间，鉴察他们的恶行。【祂领我到耶和华殿外院朝北的门口。谁知，在那里有妇女坐着，为搭模斯哭泣。祂对我说：‘人子啊，你看见了吗？你还要看见比这更可憎的事。’】第三件“大可憎的事”，是以色列的妇女崇拜搭摸斯。耶和华殿外院的门口，仍在圣所之外，而以色列的妇女们却在那里为“搭模斯哭泣”。“搭模斯”是巴比伦的幽冥之神，据称他是伊施塔女神的丈夫。这一教派的追随者相信，绿色蔬菜在炎热的夏天若枯干或死了，是因为搭模斯死了并下到了阴间，妇女们就为“搭模斯”的死亡痛哭。以色列的妇女们不为自己的罪哭泣，反而到偶像前哭泣，她们的罪孽就更大了。

【祂又领我到耶和华殿的内院。谁知，在耶和华的殿门口、廊子和祭坛中间，约有二十五个人背向耶和华的殿，面向东方拜日头。祂对我说：’人子啊，你看见了吗？犹大家在此行这可憎的事还算为小吗？他们在这地遍行强暴，再三惹我发怒，他们手拿枝条举向鼻前。因此，我也要以忿怒行事，我眼必不顾惜，也不可怜他们；他们虽向我耳中大声呼求，我还是不听。‘】第四件“更可憎的事”，是以色列人拜日头。“廊子和祭坛中间”，本来是祭司面向圣殿祷告祈求的地方 （珥2:17），这“二十五个人”可能是大祭司和二十四班祭司的领袖（代上24:7-18），他们站在祭司的位置上，却“背向耶和华的殿，面向东方拜日头”，就是把太阳当作真神来敬拜，但【事奉敬拜别神，或拜日头，或拜月亮，或拜天象，是主不曾吩咐的。】（申17:3）而以色列人不但拜偶像，还“在这地遍行强暴”，他们再三惹神发怒。而且他们“手拿枝条举向鼻前”，这又是异教的礼仪，他们向日头举起枝条，又举向鼻前，这是对神明敬奉，这是多么大的罪恶。因此神说：“我也要以忿怒行事，我眼必不顾惜，也不可怜他们，他们虽向我耳中大声呼求，我还是不听”。而神要让先知看见以色列人的罪恶，就是要他向被掳到巴比伦的人讲述，耶路撒冷全然堕落的情况，以致使他们明白神为何要如此严厉审判这城，因为神是公义的神。为此，愿我们今天都要认识我们的神是慈爱的，祂也是公义的，并要知道谁犯罪谁就受罚，这就是神的公义！阿们！