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历代以来，圣经不断受到人们的攻击与批评。这些批评多半出于恶意，而且缺乏事实根据。他们的知识多半来之于道听途说，所用的理由像：「圣经不合历史、不合科学，特别是不符合进化论，神蹟太多，荒诞不经，充满内在矛盾，而且圣经的内容往往很凶残，不合乎人情，低贬人的价值等等」，都与事实不符。有的甚至与事实正好相反。让我们来简单地审察这些批评：

(一) 「圣经不合乎历史」。圣经的记载在许多方面都已得到证实，过去百年来考古学的发现，尤其是化石方面，不断证实了圣经的记载，这说明圣经确实有历史价值。

(二) 「圣经不合科学，特别是与进化论相牴触。」首先我们要知道进化论本身并不是科学，而圣经本来就不是一本科学的教科书，但是圣经裡跟科学有关的记载，我们发现都跟科学不相衝突，例如：

1. 创世纪第一章有一句很重要的话出现了很多次，在第11, 12, 21, 24, 25节都有四个字：「各从其类」。11节「神说，地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。事就这样成了。」第24节「地要生出活物来，各从其类；牲畜、昆虫、野兽，各从其类。事就这样成了。」

各从其类的意思是，神所创造的生物，不论是植物或动物，牠们的种类早已注定，某一个种类跟另一个种类是不能互相变换。换言之，我们无法将猫变成狗，也无法将人变成鳄鱼，或者将猴子变成人，这是不可能的事。神已在我们的生殖及繁殖方面定下了一个很重要的原则，就是「各从其类」。今天的科学，特别是生物方面，都知道这个原则，我们无法将猴子与马交配成一种新动物，因为神定了「各从其类」的原则。至于这个「类」究竟在何处划分界线，我们至今仍无法百分之百地了解。科学家将生物分类为门、纲、目、科、属、种。在这种分类下，到了「科」的阶段就无法再互相变换，也就是神所定的规则到了「科」就不容变换了。

2. 约伯记二十六章7节：「神将北极铺在空中，将大地悬在虚空。」说明地球是在空中。

圣经在主前二千多年约伯的时代就已告诉我们这个事实，但是人的科学一直要等到十七世纪牛顿证明宇宙有万有引力，才明白宇宙中的星球包括地球在内，为什麽都悬在太空，因为有万有引力互相牵制，因此它们的位置相当固定，偶尔会有一个星出轨，但一般都保持绝对平衡。圣经在主前二千多年就已经告诉了我们这个真理，但是几百年前的科学家还不了解这个事实呢。

3. 以赛亚书四十章22节：「神坐在地球大圈之上；地上的居民好像蝗虫。祂铺张穹苍如幔子，展开诸天如可住的帐棚。」

重要的一点是，神坐在地球大圈之上。这告诉我们，地球是圆的。古时也有人说地球是圆的，但大部分的人认为地球是方的，因为有四方。地圆的事在主前六、七百年圣经早就告诉了我们，但科学家一直等到十五世纪麦哲伦环绕地球一周才证明这个事实。我们发现圣经裡从神来的知识，往往是远在科学发现之前。

4. 哥林多前书十五章39节：「凡肉体各有不同：人是一样，兽又是一样，鸟又是一样，鱼又是一样。」

这种不同肉体的真理，在主后一世纪保罗的时候，圣经已经教导了我们，而科学家要到很晚的时候才肯定这个真理。可见圣经虽然不是一本科学的书，但有关科学的教导是跟科学不相抵触的，更何况圣经原本就不是科学教科书而是讲神的事。

(叁) 「圣经里的神迹太多。」圣经既然是讲神的事情，当然会记载很多神做的事，所谓神迹是超过人的能力所做的。我们人不能行神迹，但是在神所行的都可以説是神迹奇事。所以治病、赶鬼、在水上行走，都不算稀奇，本来就该有的。

(四) 「圣经充满许多内在的矛盾。」假如细读圣经，我们会发现圣经有许多内容从头到尾讲的是同一件事，但没有矛盾。虽然难免有一些小的讹错，因为圣经经过许多年代、许多语文的抄写翻译，人的错误在所难免，这是人的问题，不是神的问题。圣经裡面极少有前后矛盾无法吻合之处。批评者都是因为缺乏详细研读或是心存偏见。

(五) 「圣经的记载相当残酷，不合乎人情，特别是在旧约裡，神常下令以色列人要把一个城的居民通通杀死，太过残忍，这不是嘴中声称爱人的神所能做得出来的。」这是因为我们根本不了解当时的背景，以及我们的神是怎样的一位神。根据今日考古的发掘，神所下令要毁灭的那些城及那些人，在生活及道德行为上绝对不符合人情，不符合神的道德标准，所以神如此做是有道理的。

(六) 「圣经低贬人的价值。圣经上所说的，人皆有罪，都需悔改，没有一个义人的说法太过武断，福音的信息令人难以领受。」圣经的说法跟今日流行的心理学刚好相反，现在的心理学强调人要培养自尊，强调人有价值、要相信自己是好人，我们虽非完人也不是毫无价值等等观念。其实圣经所讲的人都是罪人，并不表示人没有价值；人需要悔改，也不表示人坏到无可救药的地步。相反地，圣经告诉我们，神爱世人，甚至将祂的独生爱子送到地上，做为我们赎罪的替身。神这样的爱和行为，证实了人在神的眼中是很宝贵的，极有价值。圣经常说，神看人好像是祂眼中的瞳仁。眼睛是人体上最宝贵的器官，极其脆弱，我们要用不同的方法来保护眼睛，若是没有眼睛将是极大的损失，神对待我们如同眼中的瞳仁，可见圣经没有低贬人的价值。人在宇宙中有极高的地位、极大的价值。真正信主的人不会自暴自弃，也不会看轻自己。但是我们人在神的面前，的确亏缺神的荣耀，按照祂绝对圣洁的标准，我们是没有什麽好处，应该要悔改，这一点我们必须承认。

二、圣经是神的话和神的启示

圣经究竟是怎样的一本书？为何要将圣经放在我们基要真理的第一课？原因是，圣经十分重要，我们对神的一切知识、对神的性情、对神给人的命令、基督徒如何立身处世，所有一切知识都是由圣经而来，因此我们在讲我们的信仰之前，第一件事就需要先了解圣经究竟是怎样的一本书。

按照圣经裡面的记载，圣经是神的话，是神的启示，这是我们做神的儿女最基本的知识。这本圣经裡面所说的每一句话都是神自己的话，也是神给人的启示。神特别开了我们的灵眼，让我们能看得到，让我们的心窍被打开，能懂得祂的启示。我们来看两处圣经。

1. 彼得后书一章20-21节：「第一要紧的，该知道经上所有的预言没有可随私意解说的；因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来。」预言就是神的启示。这节经文告诉我们圣经的来源：圣经是神的灵先感动了（或是充满了）一些神所拣选的人，使得这些人大有智慧，让他们写出神的话。写圣经的人都是属灵的人，是神所特别拣选的，神的灵膏了他们，让他们有特别的智慧，能写出神的话语。他们不是打字机，不是神按一个字键，就打出什麽话。我们发现彼得写的有彼得的语气，约翰写的有约翰的语气，保罗写的有保罗的语气及风格。因为神老早就准备了他们，感动了他们，赐给了他们智慧。他们以自己的辞彙将神的心意写出来，这是圣经的来源。所以圣经不是神找一些人来当机器人，写圣经的人都有自己的思想及表达方式，但是他们写的都是神的意思，都出于圣灵的感动。所以圣经是神的话、神的启示。

2. 提摩太后书叁章16-17节：「圣经都是神所默示的（或作：凡神所默示的圣经），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。」「默示」在原文就是神所吹气的，神将祂的生命灌输到人裡面，然后让他们说学义，都是有益的」，有各方面的好处；17节「叫属神的人得以完全，预备行各样的善事」。「得以完全」是让我们有机会慢慢愈来愈像主耶稣基督。而且神的话能预备、装备我们，给我们属灵的知识与能力，使我们能够做「善事」，也就是神认为所有好的事及该做的事。这是圣经的来源以及对我们的意义。

叁、圣经不可增删，其真理永不可废

圣经也告诉我们，这是一本不可增删的书。今天许多异端邪说时常拿掉圣经上的一部份，任意加上一些，这是神所不允许的，因为圣经的内容是神所定的，它的长短、头尾都是神定的，多一点或少一点都不可以，篡改或增删圣经都违背神的心意。

在圣经最后的启示录二十二章18-19节，我相信神把这句话放在圣经的最后一章有其用意，「我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什麽，神必将写在这书上的灾祸加在他身上；这书上的预言，若有人删去什麽，神必从这书上所写的生命树和圣城删去他的分。」换言之，这些人就失去永生，这是很严厉的处分。圣经是神定下的规矩，不可以随意增加或删改，除非神自己来做，而我们的神是绝不会改变的，这一点以后在「神」的部份再详述。

圣经裡面的话语永远不能废去。马太福音二十四章35节主耶稣基督的话：「天地要废去，我的话却不能废去。」等到天地都改变了，神的话还是不改变。圣经对我们信徒来说，是信仰的根据，因此我们需要先讲圣经。我们所信的一切真理都是根据圣经—神的话，离开圣经就无法讲神的事，也无法讲人立身处世的准则。在罗马书十章17节：「可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。」中文翻译加了不必要的字。这裡在「道」字底下应该要有虚线，表示这个字是加进去的，原文是「信是从听来的，听是从基督的话来的」。我们信仰的真理是听来的，是从基督的话，也就是从圣经的话听来的。我们信心的根基就是这本圣经。这本圣经内容也是基督徒行为的准则。假如我们要做一个神所喜悦的、符合神标准的基督徒，就要按照神的话，按照圣经裡的教训来做。诗篇一一九篇105节：「你的话是我脚前的灯，是我路上的光。」脚前的灯是照亮我们眼前的路，路上的光是照亮我们前面远处的路。换言之，神的话照亮和带领我们走前面的道路，我们一生行事都要按照神的话语。

提摩太后书叁章16-17节提到圣经给我们的教训与督责，让我们知道如何行义，装备我们做善事。这些都是圣经在我们身上的作用，是基督徒行为的准则。

四、圣经是基督徒灵命的食粮

我们信主后就有了新的生命、属灵的生命。属灵的生命是要长大的，与肉体的生命相同。肉体的生命是靠饮食维持长大，我们的灵命则要靠神的话、神的灵粮来长大。我们来看两处经文。

1. 彼得前书二章1-2节：「所以你们既除去一切的恶毒、诡诈，并假善、嫉妒，和一切毁谤的话，就要爱慕那纯淨的灵奶，像纔生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。」彼得前书第一章末尾讲到人如何得救，我们的生命是从何处来。彼得前书一章23节：「你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是藉着神活泼常存的道。」我们是因着神的话而得救。神的话开了我们的眼睛，让我们看清楚我们的神是怎样的一位神，同时也看到自己的罪，我们自己不像是从前所想的美好、没有缺点。我们常常高估了自己，认为别人都有错，自己才是好的。假如有人说我们是罪人，我们心裡会不服，不以为然。心想又没杀人放火，何罪之有？圣经则告诉我们是一无所是，人人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。我们怎样知道自己有罪？是神的话告诉了我们。当神的话进入我们心裡，打开了我们的灵眼，看到了自己的罪，就在神的面前悔改。当我们悔改时，神的灵进入我们裡面，把新生命给了我们，这就是重生的经历。所以我们的重生是藉着神那个活泼的道。神的话是活的，有生命的，是常存的道。我们人得救后，就因此除去一切恶毒、诡诈，并假善、嫉妒，和一切毁谤的话，改变我们的行为，将从前不合神心意和标准的除去，这是间接的改变。还有直接的改变是，我们就爱慕那纯淨的灵奶，像初生的婴孩爱慕奶一样。灵奶就是神的话，吸收之后就因此渐长而得救。

由于我们一直要等到将来主耶稣基督再来时，才完成救恩的过程（以后我们谈到「救恩」时会再详述）。如今我们只是开始得救而已，我们需要长大，将来才能真正完全地得救。因此我们需要不断吸收神的话，否则灵命无法长大。

2. 再看希伯来书五章12-14节，12节说：「看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶，不能吃乾粮的人。」刚得救的人是吃奶的，吸收神的话好像小孩吃奶，这裡特别讲到把神圣言小学的开端，就是最基本的知识吸收来，让灵命开始长进。但是我们还要慢慢学习吃乾粮。我们肉体的生命也是如此，做小孩的要吃奶，但是有些小孩到了叁、五岁还拿着奶瓶跑来跑去，就不太正常。奶是给肠胃未发育好的小孩喝的，等到肠胃健壮之后，身体就有需要吃桌上的饮食。一直喂奶的小孩会长得很慢、瘦弱，因为生命得不到该得的养份，因此人长大后要吃乾粮。13节：「凡只能吃奶的都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩。」刚得救的人对神的道理所知有限，在属灵生命上算是婴孩。14节：「惟独长大成人的才能吃乾粮；他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。」奶也好，乾粮也好，都是神的话。但是什麽叫奶？什麽叫乾粮？奶是一个经过人消化的东西，特别为婴儿准备的，好像读最浅的圣经知识，听最浅的道理。我们灵命刚开始时所学的真理，严格的说也是我们灵命上所需要的奶。但到了一个地步就要吃乾粮，乾粮也是神的话，但没有经过别人消化的，要自己去消化。也就是到了一个地步，我们要自己好好的读神的话，自己好好思想神的话，不必靠别人一句句的讲解。总之我们的灵命必须靠圣经灵粮才能慢慢长大。

五、圣经的话语大有能力

圣经本身因为是活的道理，有神的生命在裡面，所以常常充满能力，能让人知罪，也能克服魔鬼。神的话常带着很大的能力，假如要跟仇敌魔鬼争战，不要靠自己的话、自己的能力，学习用神的话。我们看两处经文。

1. 希伯来书四章12节：「神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。」神的话像两刃的剑，一方面是正面的，给我们力量和智慧；一方面是反面的，照亮我们心裡许多污秽。神的话有如一把属灵的宝剑，能让我们一方面看出自己的错误，另一方面给我们属灵的能力，战胜敌人的试探及自己的软弱。我们的生活常常有软弱、失去方向，假如能回到神的面前，圣经的教导就能成为我们的指引，并给我们力量胜过生活裡许多的试探。神的话就像两刃的剑，刺入我们心中，辨明我们的思念及主意。我们的意念是否正确，假如用世上的知识来分辨，往往无法带给我们满意的答桉。当神的话一进入我们裡面，我们的灵眼马上打开，就能分辨对错了。

2. 另一个例子在马太福音四章1-11节，这是讲主耶稣当年受到撒但试探的情形。主耶稣如何胜过试探？是靠神的话。「当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。」奇妙的是，主耶稣受魔鬼试探是受圣灵的带领，一方面让祂经过试探之后就更有能力，另一方面让祂建立一个榜样给我们看，应该用什麽方法抵拒仇敌的试探。

主耶稣到世上来有叁方面的目的：一方面是拯救罪人；一方面表明做神儿女的人应该过什麽样的生活；另一个目的是彰显父在世人面前。马太福音四章2-4节：「祂禁食四十昼夜，后来就饿了。那试探人的进前来，对祂说，你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。耶稣却回答说，经上记着说，人活着，不是单靠食物，乃是靠神口裡所出的一切话。」这是引用申命记八章3节。马太福音四章5-6节：「魔鬼就带祂进了圣城，叫祂站在殿顶上，对祂说，你若是神的儿子，可以跳下去；因为经上记着说，主要为你吩咐祂的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上。」试探人的撒但很厉害，牠用神的话来引诱主耶稣。主耶稣对待魔鬼的方法也是引用神的话来回答牠。马太福音四章7节：「耶稣对牠说，经上又记着说，不可试探主你的神。」这是引用申命记六章16节。魔鬼用第叁种方法诱惑主耶稣，马太福音四章8-10节：「魔鬼又带祂上了一座最高的一座山，将世上的万国，与万国的荣华，都指给祂看。对祂说，你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。耶稣说，撒但退去吧。因为经上记着说，当拜主你的神，单要事奉祂。」这是主耶稣基督引用申命记六章13节的话。在叁次试探之后，第11节说：「于是魔鬼离了耶稣，有天使来伺候祂。」耶稣叁次都是用神的话抵挡试探。

假如我们的主是如此抵挡魔鬼，我们就应该学习这个榜样。我们不但要读神的话而且还要把神的话记在心裡，神的话在必要时会成为我们抵挡撒但的工具，成为两刃的利剑。所以说圣经充满能力，一方面能使我们知罪，一方面能用来克服魔鬼。这方面的例子太多。我们在赶鬼时不是用人的本事而是靠神的话。要替人治病，引用神的话大有能力。我们向人传福音，带别人信耶稣，常常以为自己说得好，别人就会听，其实最智慧的方法是用神的话。我们拿出圣经来，要慕道的人自己读神的话，他们读了神的话之后，往往就会自己拜服下来。我们要记住，神的话大有能力，神的话比我们更有智慧、力量，一方面能帮助我们过一个合乎神心意的生活，一方面能帮助我们克服外来的各种试探，甚至能正面的抵挡魔鬼。

六、圣经的内容

圣经是神的话，是一本不可增删的书，裡面的话语永远不能废去。圣经也是信徒信心的根据、行为的准则、灵命的食粮。圣经也充满了能力，一方面能使人知罪，另一方面可以用来克服魔鬼。圣经的内容到底是什麽呢？圣经的英文名叫Bible，这个字是根据希腊文的「书」字（Biblio) 而来。最早使用「圣经」做为这本书的书名是在十五世纪时。写作圣经的一共有四十多人，他们有各种不同的身分，知识水准也有很大的分别。

七、作者

圣经作者的身分包括：

(一) 君王。圣经作者中有不少是国王，其中最有名的就是大卫王，诗篇裡有很多是他的作品。

(二) 祭司。最有名的一位是撒母耳。他不只是祭司，还是士师。士师是君王以前拥有政治权、军事权，相当于国王的人；在以色列有君王之前，这种人称为士师。

(叁) 先知。先知是神的发言人。圣经裡有大先知书、小先知书。先知裡很有名的一位叫以赛亚。

(四) 文士。文士是一方面抄写圣经，一方面解释圣经的人。文士当中出名的一位叫以斯拉，旧约裡有一本书叫以斯拉记。

(五) 公卿。做宰相大官的，像但以理，他也是大先知裡的一位。他当过巴比伦、波斯的宰相，是个很高职位的政治人物。

(六) 牧人，即放羊的人。牧人当中较出名的是阿摩司，他是小先知书的一个作者。

(七) 学者，所罗门就是一例。他本来是君王，是大卫的儿子、犹大的国王，因为他极有学问，所以被归纳在学者一类。

(八) 将领，带兵的人。最有名的是约书亚，他是摩西的继承人。摩西也可算是将领。

(九) 医生，其中最有名的是路加，他是新约的路加福音及使徒行传的作者。圣经时代的医生不一定受人尊重，往往只是主人家中的奴隶，主人命令他去学医，所以就成为医生。路加从前很可能是个奴隶，后来跟随保罗去传道，但是他的职业是医生，而且是很好的医生。

(十) 渔夫。耶稣基督的门徒裡有很多是渔夫出身，像彼得、约翰都是捕鱼的，他们也是写圣经的人。

(十一) 税吏，收税的人，如马太福音作者马太。税吏在当时犹太人心目中，地位相当卑贱，但是他们很富有。马太就是代表。

圣经裡面所写的都是同一个主题，就是有关我们的神和神的心意及作为。从摩西五经开始，到最后一本大约在主后一百年写成的启示录，一共经过1500年之久。这样的一本书，裡面居然没有任何的矛盾，实在是一个神蹟。原因是，圣经的真正作者并非这四十多人，而是神的灵。彼得后书一章21节说，圣经是神的灵感动了人，让这些人有了神的智慧，写出神的话来。也可以说，圣经的真正作者是圣灵或神自己，因此这些作者自然不会写出前后矛盾的东西，内容上也不会有不吻合的地方。

八、旧约

圣经分为两大部分：旧约及新约。圣经所以叫做「约」，是因为它主要的内容是神跟人中间所立的契约。旧约是神在主耶稣基督来之前，跟以色列人之间所立的约。新约是主耶稣基督来之后，神跟人之间所立的约。旧约裡面主要是讲神的律法，新约也讲到神的律法，但主要讲的是神的爱。

旧约共有39卷，完成于主耶稣基督之前。使用的语文主要是希伯来文，也有一些亚兰文。亚兰文是犹太人被掳往巴比伦，回到圣地以后流行的语言。主耶稣常常使用亚兰文。

旧约的内容最先是讲神的创造，然后讲到人的败坏。圣经像是一本爱的故事，从头到尾讲的是同一个故事，那就是神如何爱人。我们常常会问：神既然那麽爱人，为何今天人与神中间会发生如此重大的问题？为何世界上有这麽多的溷乱和罪恶？现在的人实在不像样，有各种的罪恶。许多时候我们会觉得人跟禽兽差不多。神按祂形像和样式所创造的人，为何会变成今天的模样？原因就是人败坏堕落，离开了神的恩典。将来在「救恩」的部份，会再详细解释人为何会败坏堕落，成为今日的光景。新约是讲爱，其实旧约也讲到神的爱及神的拯救。神爱世人这个事实从圣经第一章开始就已提到，跟着也说到神将如何拯救堕落的人，所以说旧约也讲神的拯救。

在旧约裡，神的爱与神的拯救是表明在以色列这个民族上。神爱世人，神要拯救世人是用以色列民族做例子或预表。我们常听到有人埋怨神为何要偏爱以色列这个民族？以色列民族有什麽可爱？以色列为何被称为神的选民？以色列人也以这件事骄傲，夸耀唯有他们是神的选民。其实神只不过是用以色列人做一个预表而已，要以祂跟以色列人的关係，说明祂跟所有世上失丧的罪人的关係。所以假如要看神对世人的爱，以及神如何拯救世人，从旧约神在以色列人身上所做的工作就可以了解。了解这一点之后，我们才不致对神爱以色列人这件事感到不服，也能了解神爱世人到底爱到什麽程度。

许多人读圣经不喜欢读旧约，只喜欢读新约，认为旧约是讲以色列人的历史，跟我们无关，不知道没关係，只要读新约就够了，这是不对的。新约旧约都必须要读，要了解新约必须读旧约。我们常听到一句话可以说明新约与旧约的关係。「旧约是新约之藏，新约是旧约之彰。」就是说，旧约是新约裡许多真理的一个宝藏或隐藏；新约是旧约的彰显。我们不了解旧约裡许多事情和神的作为，到了新约就明白了。神当年那样对待以色列人，原来是这个缘故。神真正爱的是全世界的人，不是偏心只爱以色列人。

我从前不信主时，跟许多中国人一样不喜欢犹太人。大家都认为犹太人小气，欺压穷人。这也难怪，由于犹太人一直受人欺压，被人瞧不起，遭到很多逼迫，所以他们相当自卫而且排外。许多年来因为这个缘故，我不肯信耶稣，认为耶稣是犹太人。神为何要喜欢犹太人？犹太人是神的儿子？可是一旦我得救了，就明白神在以色列人身上所做的，只不过是一个预表，让我们知道我们的神就是如此地爱人。从旧约裡神对以色列人的容忍，以及那种爱的缠绵，我们就能了解神对祂所爱所造的人所怀的心意了。

旧约还有一个主要内容是：预表主耶稣的救恩，讲到主耶稣将来要来到世上拯救世人。以色列人称他们的救主是「弥赛亚」。主耶稣就是弥赛亚，我们称祂「基督」。「弥赛亚」是希伯来文，「基督」则是希腊文的「弥赛亚」。

耶稣基督是世人的救主，不是到祂来到世上之后，人才知道的。这件事早在旧约裡就预表了，有一天神的儿子弥赛亚会来拯救世人，不是到了新约时才出现。今天许多其他的宗教都说他们的教主如何伟大，但是有哪一位宗教的教主是在几百年前，甚至千年之前就已预言会来拯救世人？没有一个。都是来了之后，门徒才替他们渲染。之前都不曾听说过。只有主耶稣基督在旧约一开始，从创世记就讲到弥赛亚将来要来，而且在旧约裡不断地提到，然后在新约裡祂果然来了，祂的名字叫耶稣。耶稣的意思是「救主」，就是弥赛亚。所以旧约预表了耶稣的救恩。旧约裡有许多部书都提到弥赛亚，特别是大先知书以赛亚书。

九、新约

新约基本上是以希腊文写成，一共有27卷，完成于主后一世纪时。最后一卷启示录大约是主后一百年写的。四卷福音书都讲到主耶稣基督的生平。有人要问为什麽需要四卷福音，不是一卷就够了？耶稣基督的一生多采多姿，祂是全世界人的救主，一本福音书不能够把祂的全面表明出来，所以要藉着四本福音书来写祂。

马太福音主要的对象是犹太人，马可福音是对罗马人写的。路加福音是对希腊人，对一般有学问的人写的。在主耶稣的时候，军事政治上虽是罗马人统治，文化上却是希腊人的天下，所以路加福音的对象是希腊人。约翰福音是对所有外邦人，也就是不信耶稣基督的人写的。所以约翰福音的内容是最切身的，是每个人读了心裡都会感到安慰的一卷福音。有许多人建议说，假如我们要读圣经，最好从约翰福音开始，因为约翰福音是对全世界的罪人写的。

新约四福音是讲基督的生平，接下来的使徒行传是讲早期的教会发展、福音的广传，使徒们如何将福音从耶路撒冷、安提阿、小亚细亚传到罗马、欧洲西岸、非洲北岸，遍及当时的世界，所以叫使徒行传。有人说这卷书真正的名字应该叫圣灵的行传，因为在它全部的28章裡主要是讲圣灵的工作。

新约裡的书信部份主要内容是解释救恩的真理。特别是保罗的罗马书、加拉太书等都是讲救恩的事，讲得非常详细。神拯救世人的心意、拯救世人的方法，救恩将来何时会完成，都在这些书信裡。所以说新约是旧约之彰显，将旧约的事解释出来。

新约的另一主要部份是预言末世的光景。假如我们想知道将来的世界要如何发展，人类的结局又将如何，就必须研读新约。没有其他宗教的经书告诉我们将来世界末了的光景，只有圣经源源本本的把末世的情形讲的详详细细。新约的书信，特别是启示录，很有条理地解释了末世的世界以及人会经过怎样的试炼痛苦，因为末世将会有大灾难。即使是不信主、不信圣经的人，心裡可能也有世局愈来愈溷乱的感觉。看看今日世局和现代核子武器的发展，将来会如何收场、结局如何，有谁能够掌控整个局面？美国算是今天最强盛的国家，但是也无法掌控整个的世局。

圣经新约论到末世的情况，最重要的是，讲到主耶稣基督的再来。歌罗西书告诉我们，这是信徒荣耀的盼望。我们基督徒与其他不信主的人有何分别？他们苦，我们也苦；他们经历世事的烦恼，我们也一样；他们有生老病死，我们也有生老病死；他们处于困苦，我们也同样。我们有什麽强过他们呢？圣经告诉我们，我们有一个荣耀的盼望。这个盼望就是，我们所信的耶稣基督应许将来会再回来。我们的主跟其他宗教教主完全不同。其他宗教教主今天都死了，而目前活在世上的教主终归也会死，而且一死就死到底。可是圣经用历史事实向我们指明，我们的救主基督虽然在十字架上为了拯救世人而死，但是叁天之后神又让祂复活，耶稣复活是基督教最重要的真理之一。这表明我们的耶稣基督是一个活的神，祂从死裡复活，而且要一直活到永远。如今祂坐在天上至高神的右边，为祂的儿女们代求。约翰福音告诉我们，将来有一天祂还要再来，接那些属于祂的人到祂那裡去，这就是我们信徒的盼望。新约圣经告诉我们，主耶稣基督要再来。虽然没有明指哪个日子和时辰，但是告诉了我们，祂再来的时候世界上会有哪些迹象。所以我们在主耶稣基督裡的人是大有指望的。新约圣经给了我们这个保证。

十、圣经的正典如何决定

今天的圣经到底是怎麽来的？为何只有66卷，又不准增减，究竟是谁定的呢？这在神学上有个名字叫做正典。正典就是圣经何时定形的，谁来定的。毫无疑问这是圣灵定的，因为这是祂的书，理当由祂来定。

旧约39卷跟犹太人的圣经内容是相同的，只不过犹太人没有新约，只有旧约。现有的旧约的形态在主耶稣基督之前就已经定型，不是后来才出现。在主耶稣基督以后大约90年时，许多犹太人的拉比（圣经专家）聚集在吉尼亚（位于今日巴勒斯坦的约帕附近）开会，决定这39卷书的确是神的启示。虽然其他的经书裡也有神的启示，但只有这39卷完全是神的启示，没有掺杂人意。犹太人称它们是圣经，我们称之为旧约。主后397年许多基督教的教父（所谓教父就是属灵事奉上相当有根基、有学问的圣经学者），聚集在北非的迦太基开会，在这个大会裡决定这27卷书是神的啓示、神的话。这就是新约的来源。