【何3: 1-5】【耶和华对我说：‘你再去爱一个淫妇，就是她情人所爱的；好像以色列人，虽然偏向别神，喜爱葡萄饼，耶和华还是爱他们’……。】在何西阿书第三章中，神命令何西阿再一次去爱对他不忠的妻子，显明耶和华神对祂子民的爱。先知何西阿首先说：【耶和华对我说：‘你再去爱一个淫妇，就是她情人所爱的；好像以色列人，虽然偏向别神，喜爱葡萄饼，耶和华还是爱他们。’】神吩咐何西阿“再去爱一个淫妇”，这个“淫妇”就是何西阿原先所娶的妻子歌篾，可是她婚后又离家淫奔，另找情人。但神却吩咐先知“再去爱”她，向她重申爱意。“就是她情人所爱的，从2:5, 7看，歌篾是主动地追随她的情人，而这里歌篾却是被爱的，所以“情人”是指何西阿，表示他仍爱他妻子。“好像以色列人，虽然偏向别神，喜爱葡萄饼”，可见淫妇歌篾预表以色列人，背弃了选召他们的真神，而去爱别的偶像假神。“葡萄饼”是用晒干的葡萄制成的饼，可以耐久存放，被百姓用来向偶像献祭（耶44:19）。“喜爱葡萄饼”，意思是喜爱敬拜偶像。虽然百姓“偏向别神，喜爱葡萄饼”，但“耶和华还是爱他们”，何西阿看到神这奇妙的爱，也更明白丈夫对妻子的爱应怎样重要，不论妻子对他是否忠贞，他对妻子的爱却始终不渝。【我便用银子十五舍客勒，大麦一贺梅珥半，买她归我。】何西阿就听从了神的命令，“用银子十五舍客勒”，又加上“大麦一贺梅珥半”来筹齐赎金，表明他缺少现金，生活并不富裕。当时赎买奴隶的价银是三十舍客勒银子（利27:4），而那时大麦一贺梅耳半大概可以卖十五舍客勒的银子，加起来何西阿买赎歌篾的钱值大约是三十舍客勒，也就是相当于当时一个奴隶的身价。  “买她归我”，表示歌篾堕落到成为别人的婢妾或没有身分的情妇，或是卖身为妓，积欠债务，所以需要付出代价赎回。这样败坏的歌篾，何西阿用行动回应神“去爱”的命令，付出了“银子十五舍客勒，大麦一贺梅珥半”的代价。

【我对她说：‘你当多日为我独居，不可行淫，不可归别人为妻，我向你也必这样。’以色列人也必多日独居，无君王，无首领，无祭祀，无柱像，无以弗得，无家中的神像。】何西阿对买回来的妻子说：“你当多日为我独居，不可行淫，不可归别人为妻”，就是叫她不可再与别的男人有来往，也是让她有反省悔悟的机会，使她归正，恢复与丈夫正常的关系。“我也必这样”，表明何西阿也不亲近她。“以色列也必多日独居”，可见歌蔑的“独居”，是象征以色列人的独居，就是他们被掳到亚述。南国犹大被掳巴比伦，神应许了70年的期限（耶25:11），北国以色列被掳亚述，神却没有提到恢复的期限，但也不是永远，而是“多日”。直到1948年以色列复国以后，才有北方支派的后裔陆续回归。“无君王，无首领”，是指北国将失去政治、军事的体系。“无祭祀”，指北国将失去宗教的体系，不但停止敬拜假神，也停止敬拜真神。“柱像”指代表迦南男神巴力的石柱。“以弗得”是祭司圣服的一部分（出28:6-14），但后来有些以色列人把“以弗得”当作偶像敬拜（士8:27）。在被掳期间，无论是祭司的圣服“以弗得”，还是当作偶像敬拜的“以弗得”，都不再存在。“家中的神像”，当时迦南人家中代表祖先或家族守护神的偶像，可以用来占卜，也可以作为遗产继承权的凭证（创31:19）。

最后先知预言说：【后来以色列人必归回（或作“回心转意”），寻求他们的神耶和华和他们的王大卫。在末后的日子，必以敬畏的心归向耶和华，领受祂的恩惠。】这“归回”是作“回心转意”，就是以色列人在“末后的日子”必悔改归主。因为他们“寻求他们的神耶和华和他们的王大卫”，“他们的王大卫”，是指大卫的后裔弥赛亚。先知何西阿发表的信息面向北国以色列，但北国从所罗门王死后就背叛了大卫王朝（王上12:19）。因此先知所预言的回归，是指将来的回归，是在大卫的子孙基督里的回归，“末后的日子”就是指主耶稣再来，【以色列全家都要得救】（罗11:26）的时候，那时以色列人“必以敬畏的心归向耶和华，领受祂的恩惠”，他们将完全回归到基督的国度里（启7:4-8）。所以这些事是在末后的日子才应验。第一至三章是先知何西阿个人的婚姻经历，神借着他特别的婚姻经历，让我们认识神毫不妥协的审判和坚定不移的爱心，预备我们接受后面进一步的信息。而如今的世代，正是末后的日子，我们岂不也当以敬畏的心归向神？神将我们的心意夺回，重燃我们的信心。为此，愿我们今天都要以敬畏的心归向神，领受祂的恩惠！阿们！