献忠学
敏感词：“献忠学”、“献忠梗”、“献忠”、“献忠事件”、“献忠行为”、“遍地献忠”、“无差别献忠”等。
敏感度：高。“献忠学”、“献忠梗”极高。
“献忠学”、“献忠梗”全网禁发禁搜。
百度一般通过“反向优化”，仅展现无关结果来实现禁搜。“献忠学”完全无结果，则代表敏感度更高。
微博仅屏蔽“献忠学”、“献忠梗”，但对关键新闻评论、账号进行过一轮清理。
其他平台均无法将近期无差别攻击事件与“张献忠”联系，对“献忠+行为/事件”、“遍地献忠”等进行了清理。
知乎不仅将“张献忠”完全禁搜，而且禁搜了匹配范围更广的“献忠”。部分历史相关内容未被删除，但无法在app内搜索到。
抖音采取了另一种“禁搜”方式，所有关键词找到的内容大部分为不相关。
新闻背景：
网络狂欢的背后：作为亚文化符号的“张献忠”
大千世界，无奇不有。互联网传播中，除了多数盲目跟风的网民外，竟然还真出现了一小部分信奉“献忠学”的无底线群体。他们叫嚣著：“全网呼叫张献忠”“早该图图了”“献忠的欲望正在高涨”，肆意宣泄反人类情绪。更有甚者，还联系“马尔萨斯陷阱”，煞有介事。不知道是反串黑还是真有人格障碍。此情此景，实在令人瞠目结舌。
近期中国恶性伤及无辜的杀人伤人事件频发，其中许多是案犯报复社会。
6月5日下午，安徽省安庆市迎江区一名男子持刀在商业步行街上随意砍杀路人，造成6人死亡、14人受伤，现场惨烈。
抖音“张献忠”相关敏感词与网络亚文化无关，“献忠学”禁搜。
知乎不仅将“张献忠”完全禁搜，而且禁搜了匹配范围更广的“献忠”。
百度、B站、微博、微信禁搜“献忠学”。
百度“献忠+梗”禁搜。
张献忠是谁？用张献忠作为典故说「遍地张献忠」之类的话是什么意思？
据我有限的了解就是张献忠是明末乱世中「大西军」的首领，想做皇帝；结果打不过李自成和满清，于是就在四川屠杀百姓：
他开初并不很杀人，他何尝不想做皇帝，后来知道李自成进了北京，接著是清兵入关，自己只剩没落这一条路，于是就开手杀，杀……他分明感到天下已没有自己的东西，现在是在毁坏别人的东西了，这和有些末代的风雅皇帝，在死前烧掉了祖宗或自己所搜集的书籍古董宝贝之类的心情，完全一样。他还有兵，而没有古董之类，所以就杀，杀，杀人，杀……李自成已经入北京做皇帝了，做皇帝是要有百姓的，他要杀之他的百姓，使他无皇帝可做。
——鲁迅《晨凉漫笔》
中国历朝历代像张献忠这样（可能是出于报复心理）屠杀百姓的军阀都是极少数。世界历史上也是极少数。有的时候品葱会员说中国在某种情况下，灾难临头，会出现「遍地张献忠」的惨状。这是怎么回事？在大陆的中国人民有什么对策吗？
过桥土豆 | “张献忠”梗的流行
说最近特别流行一个词，今天讲讲。这个词就是“张献忠”。
“张献忠”本是一个人名，历史上上的张献忠是17世纪大明的一位民变领袖，1644年他入侵四川，之后迅速占领了全四川，在成都称帝。
张献忠在统治末期对成都一带的居民进行了疯狂屠杀，经过大清官修《明史》和各种笔记的不断渲染，被塑造成一个屠杀六亿人的残暴流寇。所以原始意义上的张献忠指的就是古中国传统史观里的残暴贼寇。
最出名的是传说中的，“七杀碑“，说他在杀人的地方立了个碑，两侧碑文分别为：“天生万物与人，人无一物与天，杀杀杀杀杀杀杀”。
张献忠后期疯狂屠杀的原因，据研究可能是由于内外交困心理压力过大，精神扭曲变态，堕落成了这样，制造了惨无人道的大屠杀。
最近网络上就流行“张献忠”的梗，有的人甚至做出了以下的关系图：
“张献忠的”梗，现在有两种公认的含义：
一是指进行大规模破坏屠杀的造反者。
用这种“张献忠”梗的人，大多是在讽刺20世纪左翼革命给人类带来的巨大灾难。
二指进行暴力犯罪造成死伤的人，特别是对社会不满，进行无差别攻击的人。
现在大多数是指这个意思，他们并没有讽刺左翼革命的意识。进行无差别袭击的各路犯罪者（比如这几天发生的暴力事件），是这种语境下典型的“张献忠”。
“张献忠”梗虽然有几种不同的含义，但很明显都落脚在“希望谁出来破坏秩序，大肆屠杀”上。这就是“张献忠”梗的流行背后的心态。
为什么会有这种心态？
近期的社会舆论。
底层社会一潭死水，日益压抑，人们游走在神经质的边缘，感到绝望，因此希望不管是谁，不管是为了什么，出来一个人捣毁社会秩序，管之后会怎么样，先砸了再说，给出一口恶气心态。
其实这个梗是目前网民借张献忠屠杀蜀人的记载，来抒发自己对现状的不满。借古讽今。
……
我在网络上搜索“张献忠”梗的时候，有些时候会感觉到背后一凉。
玩这个梗的人，明显有著自己的一个小圈子，说著我看不懂的黑话。比如“索多玛”、“内卷动力学”、“利维坦倒塌”、“斯宾格勒”、“阿姨”、“赛博尼特网红”等等等等。完全不知道他们在说些什么。
甚至还有一些图片，给我一种感觉……那种不太好的感觉。
网络，没有让世界变得更平坦，反而加剧了人和人之间的沟壑。人和人分化，相互抱团，发展成了各种小圈子，
想到最近的无差别攻击的事件。本事就是弱者的人，拿起了武器，攻击手无寸铁的弱者。
比如最近的躺平，也是弱者的武器。
美国耶鲁大学政治科学和人类学教授 ，詹姆斯·C.斯科特，有一本书，叫《弱者的武器》。
他通过对马来西亚农民反抗的日常形式——偷懒、装糊涂、开小差、假装顺从、偷盗、装傻卖呆、诽谤、纵火、暗中破坏等的探究，揭示出农民与榨取他们的劳动、食物、税收、租金和利益者之间的持续不断的斗争的社会学根源。
这本书讲到一个结果：弱者的武器看起来平平无奇，但是由于广泛性，普遍性，会产生非常严重的后果。
