這則文貼是讀了詩人李兆陽詩《洪荒年代》有感而發：
http://www.yidian.org/viewthread.php?tid=11706.html
大致第五節之後讀得就有些暈了。 詩人點撥點撥吧。
自從亞當夏娃背逆神的意志後，人就和神分離了。那以後，神和人立過許多約，彩虹之約大概是首約。在那約里神說再也不會有洪水將地球淹沒。 然而，全部新約的意義，就在於它指明：神和人之間的橋梁和複合之路是唯一的，那就是神的獨子耶穌基督。 神、人在伊甸園的分離，從神的角度看是憤怒的、哀傷的；從人的角度看，未嘗不是悲壯的。那之後，人走過了漫漫求索路。 基督信仰是啟示信仰而不是自省信仰。它不象佛教那樣可以通過自我生命的徹悟而獲得；它一定必須靠神伸出的手，愛的手。 所謂 “因信稱義”，這義的恩典是神白白賜給信者的。 基督信仰的邏輯在許多人看來是荒謬的。另外，老子說過，民不畏死，奈何以死拒之。我知道，這世上有許多人不怕死，也不怕永死，所以即使拿出永生對他們也沒有吸引力。也許，我說也許 （因為聖經上並沒有這麼說），正是因為這樣，神才祭出了 “永火”，就是地獄。 以上只是讀了您的詩後我的聯想之一端。寫在這裡，假如不合適，或不着邊際，請多多指教點撥，亦可刪了它。 讀了您的詩，還讓我想起以前讀到的一位中東詩人的詩集。其中一首充滿了不同信仰之間的良好融合意願，相當感人。 還有別的聯想，就先不寫了。
作者的回覆：
剛剛看到虔謙的帖子： 我的詩歌，哪裡會去談什麼基督教教義和東方信仰？我不是要創造“詩歌思想體系”的楊煉什麼的 -- 一手拿易經，一手寫詩，這類詩歌，李四毫無興趣：與其寫、讀這類詩歌，不如直接寫、悟、讀經好了。 所以，如果我的詩歌寫到基督教種種，他們只是背景而已，與詩歌的主題無干。這首詩歌是有感於全球化、當今種種災禍而寫的。 中秋節怎麼會成了人間最美好的節日? 假如你被拋棄 廈門詩人以實瑪利情詩選 要多久…才能認識你 (長篇小說) 十四 | 
