「神的旨意」与「自然法则」

　　　　——哲学笔记·五千零三十五

　　从这一篇起，我的这类文章，就叫「哲学笔记」了。而叫「哲学笔记」，自然是有我的想法。

　　梳理下前两篇文章〈人类社会认知标准的多重与选择〉和〈哲学与社会认知标准的多重性及融合性〉：从「社会认知标准」，到揭示出「多重性」；从多重性，阐述——不能越俎代庖，没有权力替他人思考、替他人选择、替他人做决定。从多重性，再阐述——哲学、社会认知标准的多重性决定：在多重性存在并确立的范畴内，矛盾体彼此在一定时间内是共生关系；因是共生关系，所以像邻居样、谁也消灭不了谁。不仅彼此消灭不了，甚至相互还存在某种融合性。如是，当以「顾晓军主义哲学」的「化繁为简」、「立体思维」等思想武器对待、处理之。

　　因此，多重性范畴内的矛盾体之间，当淡化纷争；因，这可谓春秋无义战。

　　如果这些，通过发现、阐述、论证，以及今后的争论、传授、宣讲等，让「多重性」与共生关系及融合性等大白于天下，而使各种范畴内的矛盾体彼此减少纷争，那意义何止是重大？

　　当然，争论、传授、宣讲等，几乎是浩瀚的系统工程；然，人类也在进化——在法治健全的地方，仇杀越来越少……这也当是事实。更何况，人类已在不知不觉中淡化阶级，如今、谁还会因为自己太穷、而要想方设法地去刺杀马云呢？

　　如此，发现「多重性」的重大意义是成立的。这样，另一问题就来了——古往今来，思者、圣贤多多，为何谁也没有发现如此重大问题，偏等我顾晓军来发现「多重性」，从而淡化矛盾体内的纷争呢？

　　谁也回答不了了吧？那么，我们来试想一下，在远古、巫师们会怎么说？巫师大概会说，这是神的旨意。在中国，三皇五帝许也会说，这是天意。

　　神的旨意，也好；天意，也罢。古人们还是非常聪明的——他们善于把自己回答不了的问题，统统推给「神」。

　　当然，也有不愿推给神的。比如，《周易》就是千方百计地寻找规律、寻找解决问题的途径。

　　自然，《周易》只是种推测，并不能真正、实际回答问题。

　　而相反，从古到今的巫师们（含相当于巫师的人）用「神」搪塞的问题，倒被岁月的变迁、时代的进步慢慢地渐次解决。也包括我在哲学范畴内找到「多重性」，并试图用矛盾体内的共生关系、来淡化对立面的纷争。

　　就我而言，相当烦装神弄鬼。我不可能、也绝不会说，是受神的旨意、来淡化人世间的矛盾；相反，我更愿把「多重性」的发现与内在的共生关系及共融性等，说成是「自然法则」。

　　这种「自然法则」，在各类学科中都有。且，是昨天的人没看清，今天的人就看清了；或，昨天的人没看清，今天的人也没看清，但、并不等于明天的人还看不清。

　　「自然法则」，如同「神的旨意」样，主宰着我们昨天、今天还看不懂或看不见的方方面面，它是一种更长远的、更宏大的规律。

　　而相信这样的潜在的、长远的、宏大的自然法则的存在，不说可以减少纷争，也至少可以让人对纷争渐而淡然。

　　比如，如果普京相信「自然法则」，且懂得「多重性」及共生关系，会怎样？

　　以色列还击哈马斯是没有问题的。然，如果以色列懂得「多重性」等，还会发誓消灭哈马斯？

　　当然，存在有存在的道理。「自然法则」，不是要抹杀现实的某种存在，而是更新对已有的存在的态度，让能不撕裂的就不要撕裂。

　　「自然法则」，包括人类所面对的所有的态度；自然，也含科技等。我不懂病毒、不知近些年的某些状况，是不是一种必然——在为地球卸载、某种意义为它减轻负荷。谁又能说不是？

　　另，在某处，我见到个标题〈人工智能2024成为可能危及人类的机器〉（其实我一直以为，无论是发明人工智能、或担心人工智能危及人类，第一个做成的、或第一个指出的，都是智者。而后，就属于芸芸众生了；再后往，就不好恭维了）。如果再煞有介事预测点啥，就真不方便说了。

　　按「自然法则」的逻辑，人工智能永远无法主宰人类；一旦有这种可能，「自然法则」的力量、必然会显现出来，且会将人工智能（无论哪一种的）打回到原地去。

　　这，就是「自然法则」（信神的人，或尽可叫「神的旨意」）。

　　（机器人不通神吧？所以，主宰不了人类。）

　　　　　　　　　　　　　　顾晓军 2024-1-15