信徒知道他自己是有一个灵的，这乃是一件最要紧不过的事。因为不久我们就要看见，神所有与人的来往，都是在这个灵里面。如果信徒不知道甚么是自己的灵，就不知如何在灵中与神交通，而误以心思，或情感的属魂部分，来代替灵的工作，以致始终属魂，不能达到属灵的境界。
林前二章十一节说到：在人里头的人的灵。
林前五章四节说到：我的灵。
罗马八章十六节说到：我们的灵。
林前十四章十四节又说到：我的灵。
林前十四章三十二节说到：先知的灵。
箴言二十五章二十八节说到：自己的灵。
希伯来十二章二十三节说到：义人的灵。
撒迦利亚十二章一节说到：耶和华造人里面之灵。
这几节圣经，足以证明给我们看，我们人是有一个人灵的。这个灵并不是我们的魂，也并非圣灵。我们就是藉着这个灵来敬拜神。
按着圣经的教训，和信徒的经历来看，人的灵乃是分作三部分的，或是说有三种大功能的。此三者就是人的良心、直觉、和交通。（指与神的交通，就是敬拜。）
良心就是分别的机关。良心的分别是非，并不靠心思里知识的影响，乃是有一种天然直接的判断。在许多的时候，虽然在理由是说得通的事情上，良心也是有所判断的。良心的工作多是单独的，直接的，并不是随着外面的说法而转移的。人的行为如果错了，就是良心要发出控告的声音。直觉就是人灵里的知觉。这与体的知觉，魂的感觉，是绝对不同的。其所以称为直觉者，乃是因为这一种的知觉乃是直接的，无所倚赖的。我们里面不必有心思、情感、意志相帮助，而后才生的知识，就是由直觉来的。人藉直觉得以真“知道”一件事，心思不过叫人“明白”而已。神所有的启示，圣灵所有的动作，信徒都是在这直觉里知道。良心的声音，和直觉的指教，乃是信徒所当跟从的。交通就是敬拜神。心思、情感，和意志─这些都是属魂的机关─是不会敬拜神的。神不是由思想得来，感觉得来，欲望得来的。神是要在灵里直接知道的。人们的敬拜神，和神与人们的往来都是直接的在灵里，就是在“里面的人”里，而非在魂或外面的人里。
我们看了以上之后，我们就知道良心、直觉、和交通这三部分是如何深深相联合，而彼此连带着工作的。良心和直觉是相连的，因为良心是藉着直觉而判断的。良心要判断不照着直觉而行的行为为非。直觉和交通或敬拜也是相连的。因为神乃是在直觉里被人知道的，也是在直觉里启示祂的自己和旨意的。盼望和推想，是不能知道神的。因为将来我们还要详论这些，所以现在就不多说了。
灵有良心的功能，（并不是说灵就是良心）我们可以看以下的经文：
“神使他灵中刚硬。”（申二30。）
“拯救灵痛悔的人。”（诗三四18。）
“使我重新有正直的灵。”（诗五一10。）
“耶稣说了这话，灵里忧愁。”（约十三21。）
“看见了满城都是偶像，就灵里着急。”（徒十七16。）
“我们所受的不是奴仆的灵，仍旧害怕。”（罗八15。）
“圣灵与我们的灵，同证我们是神的儿女。”（罗八16。）
“我灵却在你们那里…判断行这事的人。”（林前五3。）
“我灵里没有安息。”（林后二13。）
“神赐给我们不是胆怯的灵。”（提后一7。）
灵有直觉（或知觉）的功能，我们可以看以下的经文：
“灵固然愿意。”（太二六41。）
“耶稣灵中知道他们。”（可二8。）
“耶稣灵里深深叹息。”（可八12。）
“耶稣灵里悲叹。”（约十一33。）
“保罗在灵里为道迫切。”（徒十八5。）
“这人灵里火热。”（徒十八25。）
“我往耶路撒冷灵里被捆绑。”（徒二十22。）
“除了在人里头的灵，谁知道人的事。”（林前二11。）
“他们叫我和你们灵里都快乐。”（林前十六18。）
“使提多灵里畅快欢喜。”（林后七13。）
灵有交通（或敬拜）的功能，我们可以看以下的经文：
“我的灵以神我的救主为乐。”（路一47。）
“真正拜父的，要用灵和诚实拜祂。”（约四23。）
“我用灵所事奉神。”（罗一9。）
“叫我们事奉主按着灵的新样。”（罗七6。）
“你们所受的乃是儿子的灵，因此呼叫阿爸，父。”（罗八15。）
“圣灵与我们的灵同证…。”（罗八16。）
“与主联合的，便是与主成为一灵。”（林前六17。）
“我要用灵歌唱。”（林前十四15。）
“你用灵祝谢。”（林前十四16。）
“我在灵中被天使带到。”（启二一10。）
读了这些经文，我们知道灵所包括的最少有良心、直觉、和交通这三大部分。未重生的人，虽然他们还未得着生命；然而他们也有良心、直觉、和敬拜。（此时他们所拜的都是邪灵。）不过有的人，他灵的表显多一点，有的少一点而已。然而，这并不是说，当他们还未重生时，他们并不是死在罪恶过犯之中的。新约圣经并不以良心活泼，直觉伶俐，或者有属灵的倾向和趣味的人，就是得救的。这些不过证明给我们看，人是有一个灵的，是在他魂的理性、情感和意志之外，另有一个灵的。当人还未重生的时候，他的灵乃是与神的生命隔绝的；乃是等到他重生之后，神的生命和圣灵才住在这灵里面，而叫他活过来，成为圣灵的工具。
我们查考灵的要点，就是要信徒知道我们人是有一个独立的灵。这个灵并不是人的心思、意志、情感，乃是包含有良心、直觉、交通的功能的。神就是要是在这里重生我们，指教我们，而带领我们进入祂的安息里。信徒因为已经过久被魂所支配，所以对于灵的知识，就非常薄弱。我们应当战兢的在神面前，求祂在经历上指教我们甚么是属灵的，甚么是属魂的。
信徒尚未重生时，他的灵堕入魂里面，而为其所包围，而与之组织，合为一起，以致灵的作用和知觉，就与魂调和起来，叫人不能分别甚么是从魂来的，甚么是从灵来的。加之灵向神方面主要的技能，已经丧失了，已经死了，所以它好像成为魂的附属品。魂的心思、情感、和意志，一刚强起来，自然灵的功用，就不大能为人所知了。所以就是信徒重生以后，还应当有魂和灵分开这一步的工作。我们若查读圣经，就能看出一个未重生人的灵，好像和他魂的工作，（等一下我们就要看见，）乃是一样的。以下几节的圣经，可为证据：
“法老灵里不安。”（创四一8。）
“以法莲人的怒气（灵）就消了。”（士八3。）
“灵暴躁的大显愚妄。”（箴十四29。）
“忧伤的灵，使骨枯干。”（箴十七22。）
“愚妄人怒气（灵）全发。”（箴二九11。）
“灵中迷糊的。”（赛二九24。）
“因灵里忧伤哀号。”（赛六五14。）
“你们灵里所想的，我都知道。”（结十一5。）
“你们所起的这心思（灵）。”（结二十32。）
“但他灵也刚愎。”（但五20。）
这几节圣经，将未重生的人灵的作用告诉我们。我们看见它的作用，与魂的作用，是何等相像。这里所以说是他的灵如此，而不说他的魂如此的缘故，乃是表明这些人，在他“人”的最深处，乃是如何。这样，人的灵，乃是被他的魂所支配、所影响，所以灵就发出魂的作为来。虽然如此，他的灵还是在的，这些还是从灵出来的，人并不因魂掌权的缘故，就失去灵这个机关，叫灵归于乌有。 下期：ZT：灵与魂与身体-05 http://blog.creaders.net/theson/user_blog_diary.php?did=47130 上期：ZT：灵与魂与身体-03 http://blog.creaders.net/theson/user_blog_diary.php?did=46630 | 
