2023-10-8

明治維新之後的日本，要脫亞入歐，也果然成功。所以許多傳播佛教經典的和刻凋版，就流落於世，甚為可惜。而且有很多的出版物，本身就是孤本，僅此一家，別無分店。例如最近撿得了一塊淨土宗《高僧和贊寫瓶錄》，就是一例：

這些和刻版，很多到了愛管閒事也愛獵奇的美國遊客的手裡，可是美國人並不懂這些，美國人的子孫更不懂這些，叄瓜倆棗的，就給出手了。還好，美利堅地大物博，人也還沒有進化和被教唆得特別的孽壞，這些凋刻木版，才沒被冬天當做烤火用的噼柴或春夏秋BBQ燒烤時的引火而倖存於世。

關於寫瓶錄，國人也大多不懂的，因為那是佛經上的話，國人推崇的一貫是難得煳塗，做事馬馬虎虎，讀書不求甚解的。而在慈怡法師編寫的佛光大辭典中，寫瓶是被當做了瀉瓶介紹的：

• 瀉瓶 - 謂將一瓶之水注入他瓶，比喻傳法無遺漏。又作寫瓶。師徒傳持教法時，猶如一瓶水注入另一瓶中，無絲毫遺漏，故以瀉瓶喻之。另如瀉瓶相承、瀉瓶傳燈、一味瀉瓶等語，亦皆表此意。北本大般涅槃經卷四十（大一二‧六○一中、下）：阿難事我二十餘年，（中略）自事我來，持我所說十二部經，一經於耳，曾不再問，如寫瓶水，置之一瓶。此謂阿難領受佛法，如寫瓶水，傳之於別器而無漏餘，瓶器雖殊，水則無別。又永平廣錄卷四：佛佛授手，祖祖瀉瓶，結緣於雲水，下種於叢林；正當恁麽時，須彌山為筆，大海水為墨。〔釋氏要覽卷中、大唐內典錄卷五〕p6574。

百度百科，也做瀉瓶解，並說原為佛教語。謂傳法無遺漏，如以此瓶之水傾瀉入他瓶的意思。而所謂的高僧和贊，也做淨土和贊或淨土高僧和贊，是日本淨土真宗的創始人親鸞大師親篆的淨土宗七個聖人（龍樹、天親、曇鸞、道綽、善導、源信、源空）的法帖，共一百一十七首。

親鸞聖人像（安城御影摹本）京都　西本願寺藏

• 親鸞(1173—1262)，京都人，俗姓藤原。幼喪父母，九歲入天台宗青蓮院慈圓門下剃髮，後在比睿山修學達二十年。學習了天台宗的觀心和判教理論，又修習了橫川惠心院源信的淨土教說。在此期間，曾任堂僧，即在常行叄昧堂隨從導師修習不斷念佛之僧。但並不滿足，建仁元年(1201)二十九歲，下比睿山，到京都的六角堂閉關修行百日，在觀音像前為後世而祈禱。隨後，訪法然上人于吉水，得法然之教誨，完全信服，從此成為法然忠實弟子，隨法然專修念佛六年。法然允許他抄寫《選擇集》，並把他的名字綽空(取道綽、源空各一字組成)改為善信(取善導、源信各一字組成)。建永二年，法然被流放，同時被流放的還有弟子七人，親鸞為其中之一。他被革除僧籍，賜俗名藤井善信，流放到越後國(今新潟縣)的國府(今上越市)。在國府仍奉淨土信仰念佛，自稱非僧非俗，娶妻過世俗生活，以禿字為姓，有時稱愚禿，改原名善信為親鸞(取世親、曇鸞各一字組成)。僧人娶妻，在當時的日本佛教界中也被視為犯戒，但源空在世時各宗帶妻室的僧人相當多，戒律比較弛緩。親鸞的妻子有一人說、二人說、叄人說，有確切史料證明的是惠信尼一人，可能在流放之前已經結婚生子。親鸞自認為與一般人沒有什麽不同，並非善人、聖人，而是煩惱具足的凡夫、眾生乃至惡人。他力主一切罪惡凡夫能往生成佛，與他的人生經歷不無關係。親鸞回京都不久，惠信尼攜子女叄人返回越後國，管理那裡的領地財產。長子善鸞作為親鸞的使者到關東，離間和攻擊親受親鸞傳法的一些弟子，並想借幕府之力壓倒對手。親鸞不得不與善鸞斷絕父子關係，晚年陪伴他的是最小的女兒覺信尼。他對《教行信證》作了一些修改，又寫了《淨土和贊》、《高僧和贊》、《唯信鈔文意》、《尊號真像銘文》、《淨土文類聚鈔》、《淨土叄經往生文類》、《愚禿鈔》、《入出二門偈頌》、《一念多念文意》、《正像末和贊》等及若干書信。弘長二年(1262)十一月，親鸞病逝，世壽九十。門人營葬於京都大谷，並建立廟堂；龜山天皇詔賜廟號久遠實成阿彌陀佛本願寺。1876年，明治天皇賜見真大師諡號。

親鸞上人，在東洋文化中是可以比肩孔子的聖人，他的言行錄《嘆異鈔》，是日本淨土真宗佛教文化的高峰，對塑造日本人的宗教心靈，具有持久的影響力，在日本盡人皆知。他所處的鎌倉時代，是日本靈性覺醒和文藝復興的時代，百家爭鳴百花齊放。

在明治維新之前，淨土真宗是日本佛教唯一許可僧人娶妻生子的教派，因此深受日本民眾的歡迎。和孔子曾執弟子禮於老子一樣，創立了淨土真宗的親鸞上人也曾是日本淨土宗創始人法然上人的學生。所以日本的鎌倉時代，正是因為有了法然上人和親鸞這樣的大師而顯得偉大。