无言无说无示无识

如是，诸菩萨各说已，问文殊师利何等是菩萨入不二法门。文殊师利说：“如我意者，于一切法无言，无说，无示，无识，离诸问答，是为入不二法门。”

此段经文是文殊菩萨对三十一位菩萨所说不二法门的总结，对不二法门的法相，从真如无相的角度加以否定，彻底清除修行人学法用法的障碍。

    入不二法门，每位菩萨的感受和认知都不一样，所有的不同都是缘起的差别，都是自性的反映。楞严经说：“归元有多路，圣性无分别。”各位菩萨所说的都是源于自性空而生的智慧，这种不同的智慧即是缘起法，属于后得智。

文殊菩萨所说的“于一切法无言无说，无示无识，离诸问答。”虽然也是从自性空立意，却指出了自性空的妙用离不开根本智。根本智就是自性的本质属性，即是离一切相而无染污。这是从真如自性的本体所作的开示，使众生从无相无为中开悟佛性，得见如来。如达摩祖师所云：“无言无说，无作无得，湛然常住，法身佛也。”

    从诸法实相上说，一切缘起无不性空，归元无分别才能自成妙道。若有言说即生法相，若有问答即成差别，一旦执着就会形成修道的障碍。既便是不二法门，若落在言说相上，即与二相对，妄想分别行云布雨，使湛然自性难得慧光独耀。因为所有的言说都不能真正表达诸法实相的真意，每个人都只能独自体验，自悟自修。人有慧根，法无定相，佛菩萨的法布施也只是促成觉悟的方便权说。从文殊菩萨对入不二法门所作的妙解中，但见本源清净，觉体圆明，而能心离诸相，无分别意识，如此六根常净，觉行三界无处不是佛道。

    如何入不二法门？前面三十一位菩萨都是依众生修行中的毛病，先说邪见然后对治，在破中立意使众生悟道。然而法语相影易成阴霾而为法尘，故尔文殊菩萨作答时，智剑直指真如本体，让众生得见自性，顿悟成佛。若能心解文殊菩萨所答法义，慧光独耀本无可言可说，可示可识，可问可答。顿悟之下，无入处，亦无不二法门。于诸法界，德证真如空性者，是为入不二法门。