無言無說無示無識

如是，諸菩薩各說已，問文殊師利何等是菩薩入不二法門。文殊師利說：“如我意者，於一切法無言，無說，無示，無識，離諸問答，是為入不二法門。”

此段經文是文殊菩薩對三十一位菩薩所說不二法門的總結，對不二法門的法相，從真如無相的角度加以否定，徹底清除修行人學法用法的障礙。

    入不二法門，每位菩薩的感受和認知都不一樣，所有的不同都是緣起的差別，都是自性的反映。楞嚴經說：“歸元有多路，聖性無分別。”各位菩薩所說的都是源於自性空而生的智慧，這種不同的智慧即是緣起法，屬於後得智。

文殊菩薩所說的“於一切法無言無說，無示無識，離諸問答。”雖然也是從自性空立意，卻指出了自性空的妙用離不開根本智。根本智就是自性的本質屬性，即是離一切相而無染污。這是從真如自性的本體所作的開示，使眾生從無相無為中開悟佛性，得見如來。如達摩祖師所云：“無言無說，無作無得，湛然常住，法身佛也。”

    從諸法實相上說，一切緣起無不性空，歸元無分別才能自成妙道。若有言說即生法相，若有問答即成差別，一旦執着就會形成修道的障礙。既便是不二法門，若落在言說相上，即與二相對，妄想分別行雲布雨，使湛然自性難得慧光獨耀。因為所有的言說都不能真正表達諸法實相的真意，每個人都只能獨自體驗，自悟自修。人有慧根，法無定相，佛菩薩的法布施也只是促成覺悟的方便權說。從文殊菩薩對入不二法門所作的妙解中，但見本源清淨，覺體圓明，而能心離諸相，無分別意識，如此六根常淨，覺行三界無處不是佛道。

    如何入不二法門？前面三十一位菩薩都是依眾生修行中的毛病，先說邪見然後對治，在破中立意使眾生悟道。然而法語相影易成陰霾而為法塵，故爾文殊菩薩作答時，智劍直指真如本體，讓眾生得見自性，頓悟成佛。若能心解文殊菩薩所答法義，慧光獨耀本無可言可說，可示可識，可問可答。頓悟之下，無入處，亦無不二法門。於諸法界，德證真如空性者，是為入不二法門。