003：首先，這定義無疑是正確的，也是聖經對稱義的教導。然而，我們若收集並比較一切教導稱義的經文會花費我們太多的時間，（11-3），

這種自我肯定的手法就是加爾文解經時的常用手段，他先把自己設定為正義之光，宣稱自己是“無疑是正確的”，同時，又以節省時間為由，選擇性地引用對自己論點有利的經文，避免深入探討可能與他觀點相衝突的經文，確保自己無懈可擊，不給反對者反駁的機會。

004 首先，當路加告訴我們以色列百姓聽了基督的教導之後就以神為義時（路七 29）……並不是指百姓將義歸給神。因為義與神是密不可分的，雖然世人都想奪去神的義。（11-3）

聖經原文：眾百姓和稅吏既受過約翰的洗，聽見這話，就以神為義。【路7:29】

這節經文清楚地表明，眾百姓在聽到耶穌的教導後，對神產生的敬畏和認可。

但加爾文卻顛倒其意，將“以神為義”這個明確的表述活生生曲解成“並不是指百姓將義歸給神。”

這樣解經不但荒謬透頂，還暴露了加爾文在維護自己觀點時，不惜歪曲聖經文本的狂妄做法。

005 因此，當聖經告訴我們稅吏在離開聖殿後已被算為義（路十八14）時，我們不能說神因他的任何功勞稱他為義。聖經的教導是： 在蒙赦罪之後，罪人在神面前被稱為義人。所以，稅吏之所以被稱為義並不是因為他的行為蒙神悅納，而是出於神白白的赦免。（11-3）

聖經原文：那稅吏遠遠地站着，連舉目望天也不敢，只捶着胸說：‘神啊，開恩可憐我這個罪人！’我告訴你們，這人回家去比那人倒算為義了；因為，凡自高的必降為卑；自卑的必升為高。”【路18:13-14】

主耶穌透過這段經文，直觀地展示了信仰與行為相結合的稱義真理。

但加爾文為了強調自己“惟獨因信稱義”的謬論。解經時就故意忽略稅吏謙卑悔改的行

並且，他用“他的任何功勞”來替換稅吏“謙卑悔改的行為”，故意向讀者暗示稅吏在誇口自義。這就是詭詐之人常用的污衊手段。

加爾文當着耶穌的面公然說謊：聲稱稅吏被稱算為義是出於神白白的赦免，並非因謙卑悔改獲得神的悅納。

這種觀點完全無視聖經中謙卑悔改的價值，以及神對謙卑之人的應許：神起來施行審判，要救地上一切謙卑的人。【詩76:8】

我們通過主耶穌生動形象的描述，就看到一個極度謙卑的稅吏，他深知自己的污穢罪孽，不敢靠近聖殿，不敢舉目望天，因為他知道神的聖潔和自己的不配。

他和他的先祖亞伯拉罕一樣，全然信神的，他的禱告也是謙卑悔改的典範，他認為自己不配得神的赦免，只能哀求神的憐憫。

主的教導展現了信加上行為被算為義的真正含義，也表達了福音的核心信息：天國近了，你們應當悔改。【太4:17】